محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

خبر ذي الأكتاف كسرى مع ساطرون

تحت جبل العروس من قبلة الجبل وشمال قرطبة ، وبينها وبين قرطبة اليوم قدر ثلاثة أميال أو دون ذلك ، وأتقن بناءها وأحكمه ، وأحكم الصنعة فيه . وقد ذكر تاريخها ابن حيّان ، وجعلها منتزها ومسكنا للزهراء ، وحاشية أرباب دولته ، ونقش صورتها على الباب ، فلمّا قعدت الزهراء في مجلسها على الجبل الأسود ، علتها فنظرت إلى بياض المدينة وحسنها في حجر ذلك الجبل الأسود ، قالت : يا سيدي ، ألا ترى إلى حسن هذه الجارية الحسناء في حجر هدا الزنجيّ ؟ فأمر بزوال الجبل ، فقال بعض جلسائه : أعيذ أمير المؤمنين من أن يخطر له ما يشين العقل بسماعه ، لو اجتمع الخلق وعمر الدنيا معهم ما أزالوه حفرا ولا قطعا ، ولا يزيله إلا من أنشأه ، فأمر بقطع شجرة وغرسه تينا ولوزا ، ولم يكن منظرا أحسن منها ، ولا سيما في زمن الإزهار ، وتفتّح الأشجار ، وهي بين الجبل والسهل .

تذكرت أحبابي ورسم ديارهم فقلت :

درست ربوعهم وإنّ هواهم * أبدا جديدا بالحشا لا يدرس

هذي طلولهم وهذي الأربع * ولذكرها أبدا تذوب الأنفس

ناديت خلف ركابهم من حبهم * يا من غناه الحسن ها أنا مفلس

مرّغت خدّي رقة وصبابة * فبحقّ حق هواكم لا تؤيسوا

من ظلّ في عبراته عرقا وفي * نار الأسى حرقا ولا متنفّس

يا موقد النار الرويدا هذه * نار الصّبابة شأنكم فلتقبسوا

ولنا من اللّطائف العرفانية في الإشارات :

ألا يا ترى نجد تباركت من نجد * سقتك سحاب المزن جودا على جود

وحيّاك من حيّاك خمسين حجّة * بعود على بدء وبدء على عود

قطعت إليها كلّ قفر ومهمه * على الناقة الكوماء والجمل العود

إلى أن تراءى البرق من جانب الغضا * وقد زادني مسراه وجدا على وجد

أردت ترى نجد ، مركّب العقل وسحاب المعارف ، تسقيه علما على علم ، وخمسين حجة عمر الركب في هذا الوقت ، والتحية سلام الحق مرددا بلطائف التحف ، والإشارة بإلبها للحضرة والقفر ، والمهمة الرياضة النفسية والمجاهدة البدنية ، والناقة الكوماء الشريعة ، والجمل العود العقل المجرّد والبرق المطلوب ، والغضى الإشراق النوراني الذي لحجاب العزة الأحمى ، ومسراه لمعانه من جانب الكون ، فإن السر لا يكون إلا ليلا ، والكون الليل .

حدثنا محمد بن قاسم ، ثنا أبو الطاهر أحمد بن الحسن ، عن أبيه محمد بن الحسن ،