مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٤٥٨

رسالة أخرى

تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ « 1 » ويقول : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ « 2 » ويقول : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ « 3 » .

انّ الذي يراجع القرآن الكريم مراجعة سريعة لا يشك بانّ أحكام الاسلام شرّعت لمراعاة المصلحة الواقعية ، وهي لا تتبع سوى الحق ، ولا يهمها بعد ذلك إذا كانت متوافقة مع ميول الناس أو مخالفة لها .

يقول السيد مردوخ في رسالته : « انّ أكثرية المسلمين تقول بحرمة المتعة والتخلف عن رأي الأكثرية ممنوع دينا وقانونا » .

علينا ان نسأل - كاتب الكلمات - ان يسمّي لنا دينا من الأديان الحقة جعل الأكثرية مدركا له ؟ انّ اللّه ( تبارك وتعالى ) يدعو في كتابه إلى اتباع الحق ، ويذم رأي الأكثرية التي تكره الحق : لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ « 4 » .

ثم إذا كانت ميول الأكثرية ملاكا يستوجب الاتباع ، لوجب على المسلمين - في صدر الرسالة - وهم أقلية ان يقبلوا عبادة الأصنام لان الأكثرية كانت تعبد الأصنام .

وبنفس المنطق ينبغي لأهل التقوى وهم قلة ان يتنصلوا عن تقواهم لانّ أهل المعصية هم الأكثرية !

ثم إن بحثنا يدور في نطاق المسائل الدينية فما دخل القانون به ؟ وما دخل

( 1 ) البقرة : 216 . ( 2 ) البقرة : 216 . ( 3 ) المؤمنون : 71 . ( 4 ) الزخرف : 78 .