مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٤٢٨

ما ذا أبدع الاسلام في موقع المرأة الاجتماعي ؟

والحبشة ومصر ، وهي في الداخل كانت محصورة بين يهود يثرب وأطرافها ونصارى اليمن والعراق .

هذه القبائل كانت تتخذ الوثنية دينا ، وهي في أعراف الحياة وتقاليدها كانت تجمع بين مؤثرات الأمم المشار إليها ، حتى انتهى التفاعل وعلاقات التأثير إلى أن تكون لها خصوصية ينطوي عليها مثالها الحياتي .

وهكذا نخلص إلى انّ حواضر الروم وإيران والأمم الأخرى كانت تسحق عامة حقوق المرأة ، وتنظر إليها تابعا لإرادة الرجل دون ان تقيم لها وزنا اجتماعيا .

وبتأثير الأخلاق البدوية عدّت المرأة عارا في نظر قبائل الجزيرة العربية ، يثير وجودها النفرة والتشاؤم ، حتى انّ بني تيم بدءوا - لواقعة معروفة مع النعمان بن المنذر أسرت فيها عدّة من بناتهم - بوأد البنات ، قبل ان تسري في غيرهم من القبائل .

وبخصوص هذه الرؤية الجاهلية السائدة حول المرأة نقرأ التصوير القرآني :

وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ « 1 » وعن الوأد يتحدث القرآن في مكان آخر : وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ « 2 » .

في مثل هذا المحيط الذي ترسف فيه المرأة تحت نير الاضطهاد والظلم ، جاء

( 1 ) النحل : 59 . ( 2 ) التكوير : 9 .