مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٤٢٤

القواعد العامة للتشريع الاسلامي

القرآن الكريم يؤكد بدوره في آيات كثيرة على نعمة العقل التي وهبت للانسان وأصبح من خلالها مسؤولا عن حواسه وعن عقله أيضا . يقول تعالى :

هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ « 1 » .

ويقول تعالى : إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا « 2 » .

تأسيسا على هذا الأصل ارتبط الاجتماع الانساني المنبثق عن جهاز خاص ، بخصوصية العقل والقدرة على التعقل . وبه ارتبطت القوانين والضوابط الاجتماعية بمعايير التشخيص العقلي السليم ، وليس بالرغبات والعواطف والأحاسيس .

وبذلك يكون المجتمع محكوما بتنفيذ القوانين التي تعدّ حقا في معايير العقل ، حتى لو جاءت خلافا لرغبات وميول أكثرية أفراده . والسبب انّ الانسان مدعوّ لطيّ مسير السعادة عبر النظر إلى هدف شخّصه العقل كمرتكز للسعادة ، فما يشخصه العقل على هذا الصعيد هو الذي يرتقي إلى أن يكون غاية الانسان في السعادة ، وليس ما تمليه العواطف والميول الحيوانية .

يقول تعالى : يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ « 3 » . ويقول تعالى :

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ « 4 » .

فالاسلام إذا يمجّد النوع الانساني ويردّه إلى المرأة والرجل على حد سواء ، دون ان يكون ثمة فرق في الانسانية بين الذكر والأنثى . وآية ذلك انّ الانسان

( 1 ) الملك : 23 . ( 2 ) الاسراء : 36 . ( 3 ) الأحقاف : 30 . ( 4 ) المؤمنون : 71 .