مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٤١٦

موقع المرأة في الاسلام

عليها نافذة ، فهو يزوجها لمن شاء من الرجال ، أو يهبها لمن رغب منهم .

ولم تكن تترتب للمرأة في أغلب هذه المجتمعات آثار القرابة الرسمية من إرث وحقوق عائلية أخرى ، لا فرق في علاقتها باقربائها من النساء أو الرجال .

في حين كان يعترف لها بآثار القرابة الطبيعية التي كانت تصونها أحيانا من الزواج بالأب والأخ والابن .

اما في إيران القديمة فقد كان يحصل الزواج من المحارم . وفي الصين وأطراف الهملايا كانت القرابة الطبيعية تحسب من خلال المرأة فقط . ومردّ ذلك يعود إلى اجتماع أكثر من زوج للمرأة الواحدة . ويبدو أن آثار هذه العادة لا زال ساريا بين بعضهم حيث تنسب الذرية إلى الأم ويعرّف الأولاد بالأم وأم الأم وهكذا تنحدر السلسلة النسبية عن طريق المرأة بدلا من الرجل .

المرأة في تلك المجتمعات لم يكن لها حق تملك الثروة ، باستثناء ما كان يصلها أحيانا من عمل أو مهر الزواج . وحتى في هذه الحالة كانت تحتاج إلى اذن الولي ومن تخضع إليه بالقيمومة من الرجل . والرجل الولي القيّم أبا كان أم زوجا له المشيئة النافذة في انزال العقاب بالمرأة حتّى لو بلغ حدّ القتل ان كان يرى فيه صلاحا ، دون ان يجد من يعارضه .

وكانت تمر على المرأة أوقات حالكة عصيبة في تلك المجتمعات تتمثل في حالات ممارستها للفاحشة مع رجل غريب ، وأوقات الحيض حيث تعدّ في أيامه رجسا خبيثا ينبغي اجتنابه ، بل واجتناب حتى الثياب وكلّ ما لامس جسمها ، وحين الحمل وساعة الولادة خصوصا حين تضع أنثى .

وفي مقياس العقوبة والثواب كانت تخضع لازدواج غريب ، فهي تبع الرجل