مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٣٧١

ردّ السيد الطباطبائي على رسالة الدكتور الكيالي بالجواب التالي :

بسم اللّه الرحمن الرحيم إلى مقام الأستاذ المحترم الدكتور عبد الرحمن الكيالي .

ارفع إليكم اسمى تحياتي معتذرا عن تأخّر الجواب ، فحين وصلت رسالتكم إلى مدينة قم كنت قد غادرتها للاصطياف في أطراف دماوند ، ونظرا لبعد المسافة بين قم ودماوند ، فقد وصلتني رسالتكم - وهي تنقل من يد إلى يد - متأخّرة .

ان منهجنا في التفسير يقوم على الاستناد إلى القرآن نفسه في فهم الآيات وبيان معانيها ، فما يشكل علينا من معاني الآيات نعود فيه إلى آيات أخرى من كتاب اللّه نستنطقها ونستبينها .

وإلى جوار ذلك نعتمد على ما يصلنا من أخبار متواترة عن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) بالإضافة إلى الأخبار التي تحمل معها دلائل صدقها .

فالمتواتر وما يحمل علامات صدقه من الحديث النبوي نعتبره حجة نلتزم العمل به لما عليه صريح القرآن الكريم من الزام العمل بما جاءنا عن النبي الأكرم .

تلحق بأحاديث النبي الأكرم ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) الأحاديث الواردة عن أهل بيته ( عليهم السلام ) فهي أيضا من الواجب الذي تلزمنا حجته والعمل به .

ودليلنا في التمسك بما جاءنا عن أهل البيت هو حديث الثقلين الذي وصل حدّ التواتر وأحاديث أخرى أيضا .

كل هذه النقاط ( المنهاجية ) عرضنا لها في الجزء الأول من تفسير الميزان ، ثم عدنا لتأكيدها مرة أخرى في الجزء الثالث عندما بحثنا في المحكم والمتشابه .

اما ما يصلنا عن الصحابة أو التابعين أو المفسرين فلا يكون بالنسبة إلينا