مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٣٦٠

بحث حول الشرك هل يعدّ التوسل بالأنبياء والأولياء شركا ؟

لَيَقُولُنَّ اللَّهُ « 1 » ونظائر ذلك من الآيات التي تؤكد اعتراف عبدة الأصنام بخالقية اللّه سبحانه .

ومن جهة ثانية فانّ ما تدل عليه نظائر قوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا « 2 » وقوله تعالى : وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ « 3 » هو افتراض وجود آلهة متعدّدة تملك الاستقلال في التدبير والتأثير ، فمثل هذه الآلهة ، هو الذي يعطي للاختلاف مضمونه ومعناه في كيفية التدبير ، ويجر تاليا إلى الفساد . أما لو كان هؤلاء الأرباب مجرد وسائط تجري إرادة اللّه الواحد الأحد ، فلا معنى لوجود الاختلاف النظري وبالتالي لا يظهر الاختلاف في التدبير .

يستبين مما مرّ ان عبدة الأصنام سواء توجهوا إلى الكواكب أو إلى الأصنام وأربابها ، لا يتوجهون أصلا بالعبادة إلى اللّه ( سبحانه ) وما يظهر في سلوكهم من مراسم عبادية خاصة وتقريب للقرابين ، انما يختص بآلهتهم . وغاية ما يربطهم باللّه هو الأمل بالشفاعة ، هذه الشفاعة التي ترتبط بالأمور الدنيوية الحياتية وليس بشفاعة الآخرة ، بسبب انكارهم للمعاد .

وما عليه جواب القرآن الكريم لهؤلاء في قوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ « 4 » يتعلق بمطلق الشفاعة ، ولا يقتصر على شفاعة يوم القيامة التي ينكرها هؤلاء .

( 1 ) الزخرف : 87 . ( 2 ) الأنبياء : 22 . ( 3 ) المؤمنون : 91 . ( 4 ) البقرة : 255 .