مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٣٥٦

بحث حول الشرك هل يعدّ التوسل بالأنبياء والأولياء شركا ؟

وجود العلة الأخيرة التي تملك التأثير المستقل على ما دونها .

والقرآن الكريم يصدق ما تحكم به بداهة العقل ، فهو يصدق قانون العلية العام ويسند الأفعال الطبيعية إلى موضوعاتها وفواعلها الطبيعية ، وينسب إلى الانسان أفعاله الاختيارية ، ثم ينسب الجميع إلى اللّه ( سبحانه ) من غير استثناء ودون تناقض بين الاثنين .

الآيات الدالة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى : وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى « 1 » ، وقوله تعالى : قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ « 2 » ، وقوله تعالى :

إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها « 3 » ونظائر ذلك .

ثانيا : فيما يتعلق بالمقدمة الثانية التي جعلت الدعاء والطلب ضربا من العبادة ، فقد اتضح من النقطة الأولى التي عرضنا لها قبل قليل انّ الدعاء وطلب الحاجة من غير اللّه يمكن تصوّره على نحوين ؛ الأول : ان تطلب الحاجة بدعوى استقلال - الواسطة أو الطرف - في التأثير وامتلاكه للقدرة الذاتية التي تؤهله لقضاء الحاجة . الثاني : ان يتوجه الطلب إلى الغير ، ويكون هذا الغير مجرد واسطة دون ان يرتفع إلى مقام الشريك مع ذي الواسطة .

مع هذا التوضيح يكون قوله تعالى : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ ناهيا عن الدعاء والطلب المقارن لاعتقاد الاستقلال في التأثير ، لا مطلق الدعاء وطلب الحاجة ، حتى من الواسطة والوسيلة التي يكون فعلها وأثرها هو بعينه فعل وأثر صاحب الواسطة .

( 1 ) الأنفال : 17 . ( 2 ) التوبة : 17 . ( 3 ) التوبة : 55 .