مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٣٠٣

الدين في المعنى القرآني

الانسان أو رجاءه ، أما الآن فلم يعد الدين يمثل سوى مجموعة من الممارسات الطقوسية ذات الطابع التشريفاتي غير الواقعي !

ثم حتى إذا جاء البعض وافترض أساسا واقعيا للدين فلا يمكن ان يتعدى دوره حياة الانسان بعد الموت . فالدين لا صلة له بالحياة الاجتماعية أو الدنيوية بشكل عام ، وانما ينقاد الانسان في مشكلاته الحياتية وتطلعاته لحلّها إلى ما يفضي به العلم والمصالح الزمنية من حلول . أمازج الدين في قضايا الحياة بانتظار حلوله فهو منطق تقليدي يذكّر بعهد الأساطير !

* * * في حقيقة الحال لا يمكن ان ننتظر تفسيرا للدين يصدر عن العقلية الأوروبية يغاير هذا المعنى ، فالانسان الأوروبي وهو اليوم يشق حياته وسط كفاح مع الطبيعة ومحاولات مستمرة لتسخير الفضاء ، ويعيش من جهة ثانية سياسة عالمية معقدة ومداخلات في عالم مملوء بالاضطراب ، لا تنسلخ من ذاكرته ابدا تجربته المريرة مع الدين من خلال ممارسات الكنيسة والأجواء الحالكة التي كانت تسود القرون الوسطى من تأريخه .

مثل هذا الانسان الذي يعيش تقدما مضطردا ووضعا عالميا معقدا وذاكرة مشبعة بوعي تأريخي سلبي للدين ، لا يمكن ان ننتظر منه أفضل من هذا التفسير .

الدين في المعنى القرآني

الدين في المعنى القرآني

أما الفهم القرآني للدين فقد قدّم تفسيرا يقوم على معنى آخر ويعتمد منطقا في الاستدلال والاثبات مغايرا للمنطق الذي عرضنا له قبل قليل . فالفهم القرآني يعكس نفسه من خلال الترابط بين الخطوات الثلاث التالية :