مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ٢٥٢

حرية العقيدة

تعالى : خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً « 1 » .

ويقول : وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ « 2 » .

حرية العقيدة

حرية العقيدة

يتضح مما سبق انّ الاسلام لا يبيح كما يظن البعض حرية العقيدة بشكل مطلق ، بحيث يكون الانسان حرا حتى في الشرك وعبادة الأصنام . فمن غير المعقول ان يمنح الاسلام الذي يقيم بنيانه على التوحيد ونفي الشرك ، ما يطال قاعدته التوحيدية ، لما ينطوي عليه ذلك من تناقض واضح .

لنتساءل : هل يمكن ان تمنح المجتمعات المعاصرة انسانها حرية تخالف القوانين والضوابط السائدة ؟ من الواضح انّ الجواب بالنفي ، لأنه مع هذه الحرية لن يكون ثمة معنى للقانون أصلا .

انّ أنصار حرية العقيدة - بالمطلق - يتذرعون بنظائر قوله تعالى : لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ « 3 » في حين انّ الآية ليس لها دلالة على ما يريدون ، وانما تؤكد على انّ الاسلام اتضح وبان في القرآن والسنة النبوية ؛ وبالتالي لا حاجة للاكراه بعد نصوع الحقيقة . لذلك يقول تعالى قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ التي هي في واقعها السبب والعلة في قوله تعالى : لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ إذ بعد ان تجلت حقيقة الاسلام وبانت لا معنى لاكراه الناس عليه ومكان للاجبار .

مضافا لذلك ، انّ جملة « لا اكراه في الدين » هي حقيقة تشريعية تستند إلى

( 1 ) البقرة : 29 . ( 2 ) الجاثية : 14 . ( 3 ) البقرة : 256 .