مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١٨٧

شخصية الحاكم ونتائج أخرى « 1 »

اطار الحكم وشكله كقضية متغيّرة قابلة للتبدّل في المجتمعات بحسب التطوّر الحضاري . لذلك لا ينبغي للشريعة ان يكون لها موقف ثابت في قضية تعتبر متغيّرة بطبعها .

لذا فانّ غاية ما نستطيع ان نقوله في طراز الحكومات الاسلامية وشكلها انها تخضع في كل عصر إلى محدّدات ثلاثة من ثوابت الشرع الاسلامي ، هي :

1 - يجب على المسلمين ان يسعوا بأقصى قدرتهم للحفاظ على الوحدة .

2 - يجب على الجميع الحفاظ على مصلحة الاسلام والمسلمين .

3 - انّ العقيدة هي الحد الذي يجمع المجتمع الاسلامي ولا اعتبار للحدود الطبيعية أو تلك القائمة بفعل المعاهدات .

من جهة أخرى لا يسع من يتسنم مركز الحكم والولاية في المجتمع الاسلامي ويتصدّى لإدارة أمور المسلمين ، ان يتجاوز سيرة الرسول الأكرم ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) وسنته . فاجراء هذه السنة والسيرة كما كانا في عهد رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) يجب ان يكون مثالا يحتذى للحكومة .

ومردّ ذلك ، انّ أصل مسألة الولاية في المجتمع الاسلامي هي كما ذكرنا مرارا من الأمور الثابتة ، وهي من هذه الزاوية جزء من الشريعة ، تحتاج من جهة أصل الثبوت وكيفيته إلى حكم اللّه ( سبحانه ) .

واللّه ( سبحانه ) أمضى بدلالة منطوق الكثير من آيات القرآن الكريم هذه السيرة واكدّ على المسلمين ضرورة اتباع النهج النبوي الكريم .

يقول تعالى : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ « 1 » .

( 1 ) الأحزاب : 21 .