مقالات تأسيسية في الفكر الإسلامي — الصفحة ١٣٣

ما وراء الحسّ والتجربة

ما وراء الحسّ والتجربة

ما وراء الحسّ والتجربة

يقول تعالى : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ * وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ « 1 » . انّ آراء وعقائد الانسان على قسمين ، هما :

1 - الآراء والعقائد النظرية التي لا ترتبط بالعمل الّا بواسطة ، مثل الرياضيات ومسائل ما وراء الطبيعة .

2 - الآراء والعقائد العلمية التي ترتبط بالعمل دون واسطة ، مثل المسائل التي ترتبط بالأشياء التي تستحق الانجاز .

انّ الطريق إلى تحقق الرأي والعقيدة في القسم الأول يستند إلى العلم واليقين اللذين ينتهيان بدورهما إلى البرهان أو « الحس » .

أما القسم الثاني فيتمثل باتباع الأشياء التي تصل بالانسان إلى الخير الذي فيه سعادة الانسان ، أولها دخل في سعادته ، واجتناب الأشياء التي تعود عليه بالشقاء أو تضر بسعادته .

أما الاعتقاد بحقانية شيء لم يتحقق لنا العلم به ( كما في القسم الأول ) وكذلك الاعتقاد بشيء دون ان يتبيّن لنا وجه الخير أو الشرّ فيه ( كما في القسم الثاني ) فيعدّ من نوع الاعتقاد الوهمي الذي ينطوي على الخرافة .

انّ آراء الانسان وعقائده تنتهي إلى ما تقضي به الفطرة . والفطرة تحثّ على

( 1 ) البقرة : 170 - 171 .