ومن الحوار اكتشفت الحقيقة — الصفحة ٢٨٠

الإشاعة الأخيرة ( أترك الجدال مع الشيعي ولو كان على حق )

أما النهي عن الجدل : فقد جاء في مواضع خاصة منها ما جاء في سورة

البقرة : ( ولا جدال في الحج ) فسروها العلماء أي لا مراء في الحج بأن تقول أحسن

من حجك أو الحج غدا أو بعد غد ونحو ذلك . . .

وفي الحديث النبوي المروي عن الطرفين : ( ما أوتي الجدل قوم إلا ضلوا ) .

ويعني هذا فيما يعني - على ما يبدو - ما يكون من جدال بالباطل نحو ما

جاء في سورة غافر : ( وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ) .

وفي سورة غافر : ( إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في

صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه ) . إذ يضيف لنفسه الكبر وهو ضلال أيضا فيصر

على العناد . فهنا تأتي كلمة أترك الجدال ولو كان على حق ما تجادل فيه ، وعلى

باطل ما يجادل به الآخر ، طبعا هذا بعد مقارعته بالحجج ، فليس يعني هذا لا

تجادله بل يعني أترك مجادلته بعد الحجة ، إن أصر على الكبر والعناد فتكون بذلك

قد خرجت عن مسؤولية الأمر بالمجادلة في ( وجادلهم ) .

وكذلك ورد النهي عن الجدل ( ولا تجادلهم عن الذين يختانون أنفسهم ) ( 1 ) .

وفي آية أخرى ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان

مريد ) ( 2 ) .

فلنجادل بالحسنى - ومن باب أولى أن يكون بالتي هي أحسن بيننا نحن

المسلمين ، لا أن يفتح أحدنا باب الجدال مع أخيه بالتي هي أسوء . كاتهامه

( 1 ) سورة النساء : الآية 107 . ( 2 ) سورة الحج : الآية 3 .