شرح الجامي على فصوص الحكم — الصفحة ٢٥٧

الفصّ الهودي 10 - فص حكمة أحدية في كلمة هودية

ثمّ ذكر أنّه استوى على العرش ، وهذا أيضا تحديد .

ثمّ ذكر أنّه ينزل إلى السّماء الدّنيا فهذا تحديد .

ثمّ ذكر أنّه في السّماء إله وأنّه في الأرض إله .

وأنّه معنا أينما كنّا .

إلى أن أخبرنا أنّه عيننا .

ونحن محدودون فما وصف نفسه إلّا بالحدّ .

وقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشورى : 11 ] حدّ أيضا إن أخذنا الكاف زائدة لغير الصّفة .

ومن تميّز عن المحدود فهو محدود بكونه ليس عين هذا المحدود . فالإطلاق عن التّقييد تقييد ، والمطلق مقيّد بالإطلاق لمن فهم وإن جعلنا الكاف للصّفة فقد حدّدناه .

وإن أخذنا لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشورى : 11 ] على نفي المثل تحقّقنا بالمفهوم وبالإخبار الصّحيح أنّه عين الأشياء والأشياء محدودة وإن اختلفت حدودها .

التعيين الجامع لجميع التعينات على سبيل الإجمال ( ثم ذكر أنه استوى على العرش فهذا تحديد أيضا ثم ذكر أنه ينزل إلى سماء الدنيا فهذا تحديد ) أيضا ( ثم ذكر أنه في السماء وأنه في الأرض ) كما قال تعالى ، وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ، فهذا تحديد أيضا ( و ) ذكر ( أنه معنا أينما كنا إلى أن أخبرنا أنه عيننا ونحن محدودون فما وصف نفسه ) في الصورة المذكورة ( إلا بالحد وقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ الذي هو بالغ في التنزيه ( حد أيضا إن كانت الكاف زائدة لغير الصفة ) فيكون المعنى ليس مثله شيء فقد تميز عن الأشياء المحدودة ( ومن تميز عن المحدود فهو محدود بكونه ليس عين المحدود فالإطلاق عن التقييد تقييد ) بالإطلاق ( والمطلق ) المقابل للمقيد ( مقيد بالإطلاق لمن فهم وإن جعلنا الكاف للصفة فقد حددناه ) ، لأن في نفي مثل المثل إثبات للمثل وهو تحديد ( وإن أخذنا قوله تعالى : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ على نفي المثل ) مطلقا سواء كانت الكاف زائدة وهو ظاهر أو غير زائدة على سبيل الكناية كما في قولك : مثلك لا يبخل ( تحققنا ) ، أي علمنا حقيقة ( بالمفهوم وبالإخبار الصحيح أنه عين الأشياء ) . أما بالمفهوم فلأنه إذا نفي عن الأشياء مثليته يفهم منه بالمفهوم المخالف عينية . وأما بالإخبار الصحيح فلقوله : كنت سمعه وبصره ، الحديث .

( والأشياء ) كلها ( محدودة وإن اختلفت حدودها فهو ) ، أي الحق سبحانه ( محدود