شرح الجامي على فصوص الحكم — الصفحة ٢١٥

الفصّ اليعقوبي 8 - فص حكمة روحية في كلمة يعقوبية

فلا يذمّنّ إلّا نفسه ولا يحمدنّ إلّا نفسه فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ [ الأنعام : 149 ] في علمه بهم إذ العلم يتبع المعلوم .

ثمّ السّرّ الّذي فوق هذا في هذه المسألة أنّ الممكنات على أصلها من العدم وليس وجود إلّا وجود الحقّ بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها وأعيانها . فقد علمت من يلتذّ ومن يتألّم .

وما يعقب كلّ حال من الأحوال .

وبه سمّي عقوبة وعقابا .

وهو سائغ في الخير والشرّ غير أنّ العرف سمّاه في الخير ثوابا وفي الشّرّ عقابا .

بهذا سمّي أو شرح الدّين بالعادة ، لأنّه عاد إليه ما تقتضيه وتطلبه حاله ، فالدّين العادة ،

يذمن ) في ضد الخير ( إلا نفسه ولا يحمدن ) في الخير ( إلا نفسه ) ، فإن كلّا من الخير وضده إنما هو صورة حال من أحواله ظهرت في مرآة الوجود الحق بحسب علم الحق به وبأحوال لا يكون إلا على ما هو عليه في نفسه ( فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ ) [ الأنعام : 149 ] عليهم ( في علمه بهم إذ العلم يتبع المعلوم ) فلا يتعلق به إلا على ما هو عليه في نفسه وذلك سر القدر .

( ثم السر الذي فوق هذا ) السر الذي ذكرنا ( في هذه المسألة أن الممكنات ) لا تزال ثابتة ( على أصلها من العدم ) ، أي على أصلها الذي هو العدم ما شمت رائحة الوجود فمن في قوله من العدم بيانية ( وليس وجود إلا وجود الحق ) متلبسا ( بصور أحوال ما هي عليه الممكنات في أنفسها وأعيانها ) ، أي بصورة أحوال تكون الممكنات عليها فقوله :

الممكنات تفسير للضمير وإضافة الأحوال إلى الموصول بيانية ( فقد علمت من يلتذ ) بإدراك ما يلائم ( ومن يتألم ) بإدراك ما لا يلائم فالملتذ والمتألم هو الحق سبحانه إذ لا التذاذ ولا تألم لما لا وجود له لكن بعد تلبسه بصورة أحوال الممكنات وتجليه بها ( و ) كذلك قد علمت ( ما يعقب على حال من الأحوال ) فإنه من تجلياته سبحانه بصوره حال تابع لحال آخر مترتب عليه ( وبه ) ، أي بهذا التعقب ( سمي ) الجزاء ( عقوبة وعقابا ) فالعقوبة والعقاب مأخوذان من العقب ، ( وهو ) ، أي استعمال العقوبة والعقاب ( سائغ ) بحسب أصل اللغة ( في الخير والشر ) إذا كانا مترتبين على أمر آخر جزاء له ( غير أن العرف سماه في الخير ثوابا وفي الشر عقابا ولهذا ) ، أي لأجل أن كل جزاء حال يعقب حالا آخر ( سمي أو شرح ) ، أي فسر ( الدين ) الذي هو الجزاء ( بالعادة لأنه ) ، أي لأن صاحب الدين ( عاد عليه ما يقتضيه ) استعداده ، ( ويطلبه حاله فالدين ) الذي ( هو ) الجزاء هو ( العادة ) .