شرح الجامي على فصوص الحكم — الصفحة ١٤٦

الفصّ الإدريسي 4 - فص حكمة قدوسية في كلمة إدريسية

وما نسب إليه العلوّ إلّا بالتّبعيّة ، إمّا إلى المكان وإمّا إلى المكانة وهي المنزلة .

فما كان علوّه لذاته فهو العليّ بعلوّ المكان وبعلوّ المكانة فالعلوّ لهما .

فعلوّ المكان ك الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( 5 ) [ طه : 5 ] ، وهو أعلى الأماكن وعلوّ المكانة كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [ القصص : 88 ] ، و وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ [ هود : 123 ] ، أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ [ النمل : 60 ] .

ولمّا قال تعالى : وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا ( 57 ) [ مريم : 57 ] فجعل « عليّا » نعتا للمكان .

وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ] ، فهذا علوّ

كون الإنسان أعلا الموجودات أعني الإنسان الكامل ) ، فإن مرتبته جامعة للمراتب كلها .

وأما الناقص فمرتبته أسفل السافلين ( وما نسب إليه ) ، أي إلى الإنسان الكامل ( العلو إلا بالتبعية ) والإضافة ( إما إلى المكان وإما إلى المكانة وهي ) ، أي المكانة هي ( المنزلة فما كان علوه ) ، أي لم يكن علو الإنسان الكامل ( بذاته ) بل بواسطة المكان أو المكانة ( فهو العلو بعلو المكان ) كإدريس عليه السلام ( وبعلو المكانة ) كالمحمديين ( فالعلو ) بالأصالة ( لهما ) ، أي للمكان والمكانة وبالتبعية للإنسان الكامل .

ولما ذكر أن الموصوف بالعلو أصالة هو المكان أو المكانة أراد أن يشير إلى كل منهما بالنسبة للحق سبحانه والخلق بما ورد في القرآن فقال : ( فعلو المكان بالنسبة إلى الحق سبحانه ( ك الرَّحْمنُ ) ، أي ما يفهم من قوله تعالى الرحمن : ( عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) [ طه : 5 ] ، ( وهو ) أي العرش ( أعلا الأماكن ) لامكان فوقه فأعلويته باعتبار الجهة فلا ينافي أعلوية فلك الشمس باعتبار المرتبة كما سبق ، والحق سبحانه مستو عليه بظهوره بالاسم الرحمن لا بمعنى التمكين فيه فإنه من خواص الأجسام ، فلا يناقض ما سبق من قول المصنف : وهو يتعالى عن المكان لا عن المكانة فإنّ تعاليه عن التمكن في المكان لا ينافي استواءه عليه بظهوره فيه ببعض الأسماء ( وعلو المكانة ) أيضا بالنسبة إليه تعالى ما يفهم من قوله تعالى : ( كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ) [ القصص : 88 ] وقوله تعالى :

وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ [ هود : 123 ] وقوله تعالى : ( أإله مَعَ اللَّهِ ) أن البقاء هلاك الأشياء وكونه مرجع الأمور كلها ومنفردا بالإلهية مرتبة علية ومكانة رفيعة .

ولما فرغ من ذكر ما يدل على نسبة العلوين إليه تعالى شرع في ذكر ما يدل على نسبتهما إلى الخلق وغير الأسلوب فقال : ( ولما قال تعالى ) في حق إدريس عليه السلام ( وَرَفَعْناهُ مَكاناً عَلِيًّا ( 57 ) جعل عليا نعتا للمكان ) [ مريم : 57 ] ، فهذا علو المكان ، ولما قال تعالى : ( وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً [ البقرة : 30 ] فهذا ) ، أي