شرح الجامي على فصوص الحكم — الصفحة ١٤٠

الفصّ النوحي 3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

دَيَّاراً [ نوح : 26 ] أحدا حتّى تعمّ المنفعة كما عمّت الدّعوة .

إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ أي تدعهم وتتركهم يُضِلُّوا عِبادَكَ [ نوح : 27 ] ، أي يحيّروهم فيخرجوهم من العبوديّة إلى ما فيهم من أسرار الرّبوبيّة .

فينظرون أنفسهم أربابا بعد ما كانوا عند نفوسهم عبيدا .

فهم العبيد الأرباب .

وَلا يَلِدُوا ، أي ولا ينتجون ولا يظهرون إِلَّا فاجِراً ، أي مظهرا ما ستر .

كَفَّاراً [ نوح : 27 ] ، أي ساترا ما ظهر بعد ظهوره .

فيظهرون ما ستر ثمّ يسترونه بعد ظهوره ، فيحار النّاظر ولا يعرف قصد الفاجر

وللإشارة إلى ذلك وصف رضي اللّه عنه الكافرين ههنا بالوصفين المذكورين اللذين هما تفسيرا لكفرهم ( دَيَّاراً ) يعني ( أحدا ) ، وإنما عمم نوح عليه السلام الدعاء وما خص بعضها دون بعض ( حتى تعم المنفعة ) يعني الدخول في بطن الغرق والاستغراق في الباطن الأحدي الجمعي ( كما عمت الدعوة ) كل أحد إلى الباطن الأحدي الجمعي ( إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ [ نوح : 27 ] أي تدعهم وتتركهم ) إلى ظاهر أرض الغرق ولم تعدهم إلى باطنها ( يُضِلُّوا عِبادَكَ ) المفطورين على عبوديتك ( أي يحيروهم ) بين العبودية والربوبية ( فيخرجوهم من العبودية ) مطالعة ( ما ) أودع ( فيهم من أسرار الربوبية ) والصفات الفعلية الوجوبية من حيث أنها لهم بالأصالة ( فينظرون أنفسهم أربابا ) لاتصافهم بالأوصاف الربوبية ( بعدما كانوا عند نفوسهم ) عدميتهم الأصلية ( عبيدا فهم العبيد ) باعتبار عدميتهم الأصلية ( الأرباب ) باعتبار ما فيهم من أسرار الربوبية ، فإذا نظروا إلى ذواتهم علموا أنهم عبيد وإذا طالعوا ما ظهر فيهم من أسرار الربوبية وتوهموا أنها لهم تخيلوا أنهم أرباب فتحيروا في أمرهم ، ولم يعلموا أنهم عبيد وأرباب ، وأيضا إذا توهموا أنفسهم أربابا وطولبوا بمقتضيات الربوبية ، ولم يتأت منهم الإتيان تحيروا بها في دعواهم الربوبية .

وأما إذا لم يدعهم اللّه سبحانه على ظاهر أرض الغرق وأعادهم إلى باطنها اشتدت أسرار الربوبية إلى الحقيقة الجمعية وانقطعت ألسنتها عنهم فتحققوا بعبوديتهم وتخلصوا من توهم الربوبية ( وَلا يَلِدُوا ، أي ما ينتجون ولا يظهرون إِلَّا فاجِراً [ نوح : 27 ] ، أي مظهرا ) اسم فاعل من الإظهار ( ما ستر ) على البناء للمفعول ، أي مظهرا ما ستره الحق سبحانه فيه من أسرار الربوبية بأن يظهرها بين الخلق ( كَفَّاراً ، أي ساترا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما ستر ) فيهم من تلك الأسرار ( ثم يسترونه بعد ظهوره ) ، إذا طولبوا بمقتضياته وعجز عن الإتيان بها ( فيحار الناظر ) في حالهم ( ولا يعرف قصد الفاجر )