شرح الجامي على فصوص الحكم — الصفحة ١٣٥

الفصّ النوحي 3 - فص حكمة سبوحية في كلمة نوحية

فهم أوّل الثّلاثة ، فقدّمه على المقتصد والسّابق .

إِلَّا ضَلالًا [ نوح : 24 ] إلّا حيرة .

المحمّدي : « زدني فيك تحيّرا » .

كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا [ البقرة : 20 ] .

فالحاثر له الدّور والحركة الدّوريّة حول القطب فلا يبرح منه .

الذين أورثوا الكتاب ) كتاب الجمع والوجود ( فهم ) ، أي الظالمون ( أوّل الثلاثة ) أراد الطوائف الثلاث المذكورين في قوله تعالى : ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ [ فاطر : 32 ] .

( فقدمه ) أي قدم الحق سبحانه الظالم لنفسه في الآية الكريمة ( على المقتصد والسابق ) بحسب الذكر لتقدمه عليهما بحسب المرتبة فإنه في مقام فناء الذات وهما في مقام فناء الصفات والأفعال ( إِلَّا ضَلالًا ، أي ( إلا حيرة ) ، هي الغاية القصوى في معرفة الحق سبحانه . اعلم أن الحيرة على نوعين : حيرة مذمومة وهي حيرة النظار وإليها أشار الحسين بن منصور الحلاج قدس اللّه سره بقوله :

من رامه بالعقل مسترشدا * أسرحه في حيرة يلهو

قد شاب بالتلبيس أسراره * يقول في حيرته هل هو

وحيرة محمودة وهي حيرة أولي الأبصار من توالي التجليات الإلهية وتتالي البارقات الذاتية وإليها أشار من قال :

قد تحيرت فيك خذ بيدي * يا دليلا لمن تحير فيكا

والمراد ههنا الحيرة الأخيرة المحمودة .

( قال ) الكامل ( المحمدي ) طالبا الزيادة في هذه الحيرة ب ( زدني فيك تحيرا ) من توالي التجليات وكثرة تقلبات ذاتك في شؤونك وصفاتك وإلى هذه الحيرة أيضا يشير قوله تعالى : ( كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ ) ، أي برق التجلي فاهتدوا بنوره إلى المطلوب ولكن لا يغنيهم عن وجوداتهم فتخيلوا أن المطلوب مفقود في البداية موجود في النهاية ( مشوا فيه ) ، أي ساروا في ضوء ذلك التجلي على الطريق المستطيل إلى المطلوب ( وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ ) ذلك البرق بأن أوقفهم في ظلمة العدم وأفناهم عن وجوداتهم وخلصهم عن حجب أنياتهم فصاروا مستعدين للتجليات الذاتية ( قاموا ) متحيرين ووقفوا هائمين من توالي تلك التجليات وتتابع بوارق تلك الظهورات .

( فالحائر له ) وفي بعض النسخ : فالمحيرون لهم ( الدور ) يعني الحائر الذي لا يتعين مشهوده في جهة معينة ، حركته دورية لا تختلف نسبتها إليه بالقرب والبعد فإنه كالقطب