شرح الجامي على فصوص الحكم — الصفحة ١٠٩

الفصّ الشيثي 2 - فص حكمة نفثية في كلمة شيثية

وأسماء اللّه وإن كانت لا تتناهى لأنّها تعلم بما يكون عنها وما يكون عنها غير متناه وإن كانت ترجع إلى أصول متناهية هي أمّهات الأسماء أو حضرات الأسماء .

وعلى الحقيقة فما ثمّ إلّا حقيقة واحدة تقبل جميع هذه النسب والإضافات الّتي تكنّى عنها بالأسماء الإلهيّة .

والحقيقة تعطي أن تكون لكلّ اسم يظهر إلى ما لا يتناهى ، حقيقة تتميّز بها عن اسم آخر ، وتلك الحقيقة الّتي بها يتميّز الاسم عينه لا ما يقع فيه الاشتراك .

كما أنّ الأعطيات تتميّز كلّ أعطية عن غيرها بشخصيتها ، وإن كانت من أصل واحد ، فمعلوم أنّ هذه ما هي هذه الأخرى وسبب ذلك تميّز الأسماء .

[ طه : 50 ] ، أي ما اقتضى عينه أن يكون مخلوقا عليه من غير زيادة ولا نقصان . ( على يدي الاسم العدل وإخوانه ) كالمقسط والحكم ، فإنه تحكم على الجواد والوهاب والمعطي أن يعطي بقدر ما يعطي قابلية المعطى له ( وأسماء اللّه ) الفرعية التفصيلية ( لا تتناهى لأنها تعلم ) وتميّز ( بما يكون ) ، أي تحصل وتصدر ( عنها ) من الآثار الممكنة ( وما يكون عنها ) من الآثار ( غير متناه ) لأنها إنما تحصل وتصدر بحسب القوابل والمظاهر المتعددة الغير المتناهية ، وإذا كانت الآثار غير متناهية فالأسماء المتعينة بحسبها أيضا غير متناهية .

( وإن كانت ترجع إلى أصول متناهية هي أمهات الأسماء أو حضرات الأسماء ) ، كما ترجع مظاهرها أيضا إلى أصول متناهية وهي الأجناس والأنواع مع عدم تناهي الأشخاص التي تحتها و ( على الحقيقة فما ثمة إلا حقيقة واحدة ) مطلقة هي حقيقة الحق سبحانه ( تقبل جميع هذه النسب والإضافات ) المذكورة ( التي يكنى عنها ) بل عن الذات الملتبسة بها ( بالأسماء الإلهية والحقيقة تعطي أن يكون لكل اسم يظهر ) من الأسماء الإلهية الذاهبة ( إلى ما لا يتناهى ) بحسب خصوصيتها ( حقيقة ) معقولة متميزة عن الذات في التعقل ( يتميز ) ذلك الاسم ( بها ) ، أي بتلك الحقيقة ( عن اسم آخر ) يشاركه في الذات ( وتلك بالحقيقة ) المعقولة ( التي بها يتميز ) اسم عن آخر بل الذات متلبسة بها ( هي الاسم عينه لا ما يقع فيه الاشتراك ) بين جميع الأسماء ، يعني الذات المطلقة ( كما أن الأعطيات ) بضم الهمزة وتشديد الياء جمع أعطية ( تتميز كل أعطية عن غيرها بشخصيتها ) وخصوصيتها ( وإن كانت ) تلك الأعطيات متفرعة ( عن أصل واحد ) هو منبع الخيرات والكمالات وهو الذات الإلهية .

( ومعلوم أن هذه ) الأعطية ( ما هي هذه الأعطية الأخرى وسبب ذلك ) التميز بين العطايا التي هي معلومات للأسماء ( تميز الأسماء ) التي هي علل لتلك العطايا إذ