المناظر الإلهية ( ويليه شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي ) — الصفحة ٥٥

منظر ( الجلال )

منظر ( الجمال )

منظر ( الجمال )

تتنوع تجليات الحق تعالى ، في منظر الجمال : فتارة يتجلى باللطف ، وتارة بالرحمة ، وتارة بالعلم ، وتارة بالفضل ، وتارة بالجود ، وأمثال ذلك ، إلى ما لا نهاية له من تجلياته .

ثم إن تجليات اللّه تعالى على قلوب عباده كلها : إما جمال الجلال ، وإما جلال الجمال . وقد أوسعنا القول في هذا المعنى ، في كتابنا الموسوم ب ( الإنسان الكامل ) .

واعلم أن اللّه تعالى ، إذا تجلى لعبده ، في منظر الجمال ، رأى ذلك العبد جميع الأشياء ملحقة باللّه . فلا يمر بحجر ، ولا مدر ، ولا حيوان ، ولا شيء من الأشياء ، إلا وتلوح له تجليات الجمال من تلك الأشياء ، بلا حلول ، ولا اتحاد ، بل على التنزيه اللائق به . وذلك لأن اللّه تعالى يكشف له عن محتد الموجودات ، فلا يمر بموجود إلا ويكشف له عن محتده ، من جمال اللّه تعالى .

وفي هذا المنظر : يسمع العبد من اللّه ، تعالى ، آية : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [ البقرة : 115 ] .

صاحب هذا المنظر : يكون عنده علم توحيد الحق في سائر المخلوقات ، وترد عليه ملائكة الحقائق بأنواع علوم التوحيد ، في هذا المنظر . فلا تزال تهديه إلى الحق تعالى ، حتى يترقى عنها ، وعن نفسه ، وعن علومها . فينفى عن جميع ذلك ، ثم يفنى عن الفناء ، ثم يبقى ببقاء اللّه تعالى . فإذا صار باقيا باللّه ، شمّ رائحة من الجلال ، فينتقل من منظر الجمال ، إلى منظر الجلال .

آفة هذا المنظر : احتجابه بالجمال عن الجلال .

* * *

منظر ( الجلال )

منظر ( الجلال )

يتجلى الحق سبحانه وتعالى على العبد ، في هذا المنظر ، بصفات القهر والكبرياء والعظمة والقدرة والجبروت ، فيندك جبله ، وتصعق نفسه ، فيقع في بحار من الهيبة ، تتلاطم أمواجها بالنار .