المناظر الإلهية ( ويليه شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي ) — الصفحة ٣٤

منظر ( الوقوف )

فقلت : قد تبلغ هذه الدرجات إلى الحق ؟ .

فقيل لي : نعم ! وإلى أسمائه وصفاته ! .

فقلت : هل تبلغ إلى الرحمانية ؟ .

فقيل : نعم ! وإلى الألوهية ! .

فقلت : هل تبلغ إلى الواحدية ؟ .

فقيل لي : نعم ! وإلى الأحدية ! .

فقلت : فما بعد ذلك ، والأحدية تضمحل فيها العلوم ، وتمحى فيها الرسوم ؟ ! .

فقيل لي : وإلى الذات ، ولا نهاية للذات .

آفة هذا المنظر : هو ذلك التعلم ، وهو حجاب . لأن العالم لا يحتاج إلى تعليم ، والأديب لا يحتاج إلى تأديب . والتعليم ، والتأديب ، لا يكون إلا عن حجاب ، ولو كان رقيقا ، فهو حجاب .

* * *

منظر ( الوقوف )

منظر ( الوقوف )

لا يوقف بين المقامين إلا من يريد اللّه تكميله . والواقفة بين المقامين ، دليل على قوة سير العارف . فإن من لا وقفة له ، سكران بخمار المقام الذي خرج عنه ، وهو لا يدري . فيزعم أنه في السير ، للسكرة التي هو فيها ، وهو واقف من حيث لا يشعر .

وهذا دليل على بطوه في الطريق .

وسر الوقفة بين المقامين : هو أن يميز العارف بها ما قد مضى ، ويعرف بها أدب المقام ، الذي هو مقصد لدخوله ، فكل واقف أديب . وعلى الحقيقة ، ما للعارف وقفة ، لأنه دائم السير :

فيعلم علما في السكر ، ثم يعلم علما في الصحو . ولا يزال ينتقل من سكر إلى صحو ، ومن صحو إلى سكر . فحينئذ ، تكون الوقفة عبارة عن :

الوقوف بين يدي اللّه تعالى ، في منظر من المناظر ، إما صحوا ، وإما سكرا ، فافهم ! .