المناظر الإلهية ( ويليه شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي ) — الصفحة ١٥٠

مقتطفات من الباب ( 559 ) من الفتوحات

ومن ذلك ؛ مزلّة الأقدام ، في بعض أحكام العقول والأحلام . . من الباب ( 407 ) :

قال : العارف من عبد اللّه من حيث ما شرع ، لا من حيث ما عقل من طريق النظر .

وقال : العقل قيّد موجده ، والشرع والكشف أرسله ، وهو للّه الحق ! .

وقال : للهوى في العقل حكم خفيّ ، لا يشعر به إلا أهل الكشف والوجود .

وقال : أثر الأوهام في النفوس البشرية ، أظهر وأقوى من أثر العقول ، إلا من شاء اللّه .

وقال : من رحمة اللّه بنا ، أنه رفع عنا المؤاخذة بالنسيان ، والخطأ ، وما نحدث به أنفسنا ، فلو أخذنا بما ذكرنا لهلك الناس .

وقال : ما سمّيت العقول عقولا ، إلا لقصورها على من عقلته - من العقال - فالسعيد من عقّله الشرع ، لا من عقّله غير الشرع .

* * * ومن ذلك ، تنبيه : لا تضاهي النور الإلهي . . من الباب ( 420 ) :

قال : الحقّ لا يضاهي ، لأنه لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ الشّورى : 11 ] إنما اللّه إِلهٌ واحِدٌ [ البقرة : 163 ] فأين المضاهى ؟ .

وقال : صفات التشبيه مضاهاة مشروعة ، فما أنت ضاهيت ! .

وقال : العقل ينافي المضاهاة ، والشرع يثبت وينفي ، والإيمان بما جاء به الشرع هو السعادة ، فلا يتعدى العاقل ما شرّع اللّه له ! .

وقال : العاقل من هجر عقله ، واتّبع شرعه بعقله من كونه مؤمنا .

وقال : أكمل العقول ، عقل ساوى إيمانه ، وهو عزيز .

وقال : لو تصرّف العقل ما كان عقلا ، فالتصريف للعلم لا للعقل . وقال :

للعقل لبّ وللألباب أحلام * وللنّهى في وجود الكون أحكام

تمضي اللّيالي مع الأنفاس في عمه * للخوض فيه ، وأيّام وأعوام

وما لنا منه من علم ومعرفة * إلّا القصور وأقدام وإيهام

العلم باللّه نفي العلم عنك به * فكلّ ما نحن فيه فهو أوهام « 1 »

( 1 ) هذه الأبيات من البحر البسيط .