المناظر الإلهية ( ويليه شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي ) — الصفحة ١٤٧

مقتطفات من الباب ( 559 ) من الفتوحات

يقول العارف لأبي يزيد : « الذي تطلبه تركته ببسطام » فدلّه على المقام . فإن العبد يسار به في حال إقامته ، إما إلى دار إهانته ، وإما إلى دار كرامته .

* * * ومن ذلك ، الإيثار ليس من صفات علماء الأسرار ؛ من الباب ( 333 ) :

ما هو لك ، فما تقدر على دفعه . وما ليس لك ، فما لك استطاعة على منعه ، فأين الإيثار ؟ والأمر أمانة ، فأدّها إلى أهلها قبل أن تسلبها وتوصف بالخيانة . فاعطها عن رضى قلبك ، تفز برضى ربّك ، فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا :

للّه قوم وجود الحقّ عينهم * هم الأحياء إن عاشوا وإن ماتوا

هم الأعزّ ألا يدرون أنّهم * هم ولا ما هم إلّا إذا ماتوا

للّه درّهم من سادة سلفوا * وخلّفونا على الآثار إذ ماتوا

لا يأخذ القوم نوم لا ولا سنة * ولا يؤدهم حفظ ولو ماتوا

فكيف بالشّمس لو أبدت محاسنهم * أقسمت باللّه إنّ القوم ما ماتوا

وكنت تصدق ، إنّ اللّه أخبرنا * عن مثلهم ، أنّهم واللّه ما ماتوا

أحياء لم يعرفوا موتا وما قتلوا * في معرك وذووا رزق وقد ماتوا

فلو تراهم سكارى في محاربهم * لقلت إنّهم الأحيا وإن ماتوا

اللّه كرّمهم ، اللّه شرّفهم * اللّه يحييهم به إذا ماتوا

لقد رأيتهم كشفا وقد بعثوا * من بعد ما قبروا ، من بعد ما ماتوا « 1 »

* * * ومن ذلك ، من وعظه النوم من القوم ؛ من الباب ( 374 ) :

قال : من أراد أن يعرف حاله بعد الموت ، فلينظر في حاله إذا نام هو ، وبعد النوم . فالحضرة واحدة ، وإنما ضرب اللّه لنا ذلك مثلا ؛ وكذلك ضرب اليقظة من النوم ، كالبعث من الموت ، لقوم يعقلون .

وقال : الدنيا والآخرة أختان ، وقد نهى اللّه عن الجمع بين الأختين ، والجمع يجوز بين الضّرّتين ، فما هما ضرّتان ! لكن لما كان في الإحسان إلى إحدى الأختين بالنكاح ، إضرار بالأخرى ؛ لذلك قيل فيهما ضرّتان ، فتنبّه .

( 1 ) الأبيات من البحر البسيط .