روض الرياحين في حكايات الصالحين ( نزهة العيون النواظر . . . ) — الصفحة ١٢٦

( الحكاية السادسة والتسعون : عن بعض الصالحين رضى اللّه تعالى عنهم )

نظرت في الراحة الكبرى فلم أرها * تنال إلا على جنس من التعب

والجد منها بعيد في تطلبها * فكيف تدرك بالتقصير واللعب

* وقال بعضهم : هجر النفس : مواصلة الحق ، ومواصلة النفس : هجر الحق .

وقيل : الهجر نيران ، والموصل جنان ، وأنشدوا :

والهجر لو سكن الجنان تحولت * نعم الجنان على العبيد جحيما

والوصل لو سكن الجحيم تحولت * نقم الجحيم على العباد نعيما

* وقال بعضهم : إن اللّه تعالى وهب لكل عبد من معرفته مقدارا وجملة على مقدار ما وهب له من المعرفة لتكون معرفته عونا على حمل بلائه .

( الحكاية السادسة والتسعون : عن بعض الصالحين رضى اللّه تعالى عنهم )

قال : رأيت سمنون في الطواف وهو يتمايل ، فقبضت على يده وقلت : له :

يا شيخ بموقفك بين يديه إلا أخبرتني بالأمر الذي أوصلك إليه ؛ فلما سمع ذلك بذكر الموقف بين يديه ، سقط مغشيا عليه فلما أفاق أنشد :

ومكتئب لج السقام بجسمه * كذا قلبه بين القلوب سقيم

يحق له لو مات خوفا ولوعة * فموقفه يوم الحساب عظيم

ثم قال : يا أخي آخذت نفسي بخمس خصال أحكمتها . فأما الخصلة الأولى :

أمتّ منى ما كان حيا ، وهو هوى النفس ؛ وأحييت منى ما كان ميتا وهو القلب .

وأما الثانية : فإني أحضرت ما كان عنى غائبا ، وهو حظى من الدار الآخرة ، وغيبت عنى ما كان عندي حاضرا وهو نصيبي من الدنيا ، وأما الثالثة : فإني أبقيت ما كان فانيا عندي وهو التقى ، وأفنيت ما كان باقيا عندي وهو الهوى ، وأما الرابعة : فإني أنست بالأمر الذي منه تستوحشون ، وفررت من الأمر الذي إليه تسكنون ، ثم ولى عنى وهو يقول :

روحي إليك بكلها قد أقبلت * لو كان فيك هلاكها ما أقلعت

تبكى عليك تخوفا وتلهفا * حتى يقال من البكاء تقطعت

فانظر إليها نظرة بتعطف * فلطالما متعتها فتمتعت