شرح تائية ابن الفارض الكبرى — الصفحة ١٨٣

720 - تسبّبت في التّوحيد ، حتى وجدته ، * وواسطة الأسباب إحدى أدلّتي

716 - وألسنة الأكوان ، إن كنت واعيا ، * شهود بتوحيدي ، بحال فصيحة

716 - وألسنة الأكوان ، إن كنت واعيا ، شهود بتوحيدي ، بحال فصيحة

716 - أي : وألسنة جميع الموجودات ، إن كنت تفهم لغاتهم وتسمع كلامهم ، ناطقة بوحدانيتي بنطق فصيح وكلام صريح . . . كما قال أمير المؤمنين علي ( كرم اللّه وجهه ) : « تشهد له أعلام الوجود على إقرار قلب ذي جحود » .

717 - وجاء حديث ، في اتّحادي ، ثابت ، * روايته في النّقل غير ضعيفة

717 - وجاء حديث ، في اتّحادي ، ثابت ، روايته في النّقل غير ضعيفة

718 - يشير بحبّ الحقّ ، بعد تقرّب * إليه بنقل ، أو أداء فريضة

719 - وموضع تنبيه الإشارة ظاهر : * بكنت له سمعا ، كنور الظّهيرة

717 - 718 - 719 - أي : والحديث إشارة إلى ما نقل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن اللّه سبحانه أنه قال : « لا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ولسانا ورجلا فبي ينطق وبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي » « 1 » .

720 - تسبّبت في التّوحيد ، حتى وجدته ، * وواسطة الأسباب إحدى أدلّتي

720 - تسبّبت في التّوحيد ، حتى وجدته ، وواسطة الأسباب إحدى أدلّتي

721 - ووحّدت في الأسباب ، حتى فقدتها ، * ورابطة التّوحيد أجدى وسيلة

720 - 721 - أي : تسببت بالأسباب والوسائط حتى وصلت إلى التوحيد الذاتي ووجدته ، والحال أن واسطة الأسباب إحدى أدلة الوصول إلى الحق . فإن الانتقال من الأثر إلى المؤثر أشهر الدلائل . ثم وحدت الحق في الأسباب حتى فقدتها فيه بوجداني إياها عينه ، والحال أن رابطة التوحيد الذاتي بين الهوية ومظاهرها بالعالم إحدى الوسائل لأنه انتقال من المؤثر إلى الأثر . ( وهذا تعليم للطالب وإرشاد له ليكون على بصيرة في طلبه ) .

( 1 ) صحيح وقد تقدم .