شرح تائية ابن الفارض الكبرى — الصفحة ١٥

44 - ويمنعني شكواي حسن تصبّري ، * ولو أشك للأعداء ما بي لأشكت « 3 »

40 - ومنذ عفا رسمي وهمت ، وهمت في * وجودي ، فلم تظفر بكوني فكرتي « 1 »

40 - ومنذ عفا رسمي وهمت ، وهمت في وجودي ، فلم تظفر بكوني فكرتي « 1 »

40 - أي : ومن الزمان الذي فيه اندرس رسمي وحصل لي الهيمان ، وقعت في التوهم والغلط في وجودي . فكلما تفكرت فيه لم تظفر بوجودي فكرتي أصلا لا نعدامه .

41 - وبعد ، فحالي فيك قامت بنفسها ، * وبينّيّ في سبق روحي بيّنتي

41 - وبعد ، فحالي فيك قامت بنفسها ، وبينّيّ في سبق روحي بيّنتي

41 - ( لما ذكر أن وجوده فني والمحبة تستدعي من تقوم به ، قال وبعد : ) أي :

بعد فناء وجودي قامت حالي في محبتك بنفسها ، وبينتي في أنها قائمة بنفسها ، ثابتة في سبق روحي على بدني .

42 - ولم أحك ، في حبّيك ، حالي تبرّما * بها لاضطراب ، بل لتنفيس كربتي « 2 »

42 - ولم أحك ، في حبّيك ، حالي تبرّما بها لاضطراب ، بل لتنفيس كربتي « 2 »

42 - أي : لم أحك حالي في حبي إياك لأجل التبرم والسآمة بالمحبة ، لاضطراب حصل منها في نفسي ، بل لأجل تنفيس كربتي وترويج قلبي .

43 - ويحسن إظهار التجلّد للعدى ، * ويقبح غير العجز عند الأحبّة

43 - ويحسن إظهار التجلّد للعدى ، ويقبح غير العجز عند الأحبّة

43 - ( لما كان إظهار محن المحبة مؤذنا للتبرم وإخفاؤها مؤذنا للتجلد ، وكلاهما مذمومان ، نفى الأول عن نفسه مطلقا وفصل الثاني بقوله : ) ويحسن إظهار التجلد للعدى ، فإن العدو إذا اطلع على محنه وبلاياه يفرح ، ويقبح غير الإتيان بالعجز والمسكنة والذلة والانكسار عند المحبوبين .

44 - ويمنعني شكواي حسن تصبّري ، * ولو أشك للأعداء ما بي لأشكت « 3 »

44 - ويمنعني شكواي حسن تصبّري ، ولو أشك للأعداء ما بي لأشكت « 3 »

44 - أي : يمنعني عن الشكوى إلى الغير حسن تصبري فيك ومحبتك ، ولو أشكو ما حلّ بي في محبتك للأعادي لأزالوا شكايتي فضلا عن الأحباب ، أي كانوا يترحمون بي ويزيلون شكايتي .

( 1 ) عفا الرسم : امحى ، زال أثره ، همت : من الهيام ، أي الحب ، وقوله وهمت : من الوهم ، أي سوء التصور ، الكون : الوجود . ( 2 ) التبرّم : الملل ، نفّس كربته : سرّى عن نفسه ( 3 ) لأشكت : لبددت شكواي .