غور الأمور — الصفحة ٣٩

باب صفة النفس وما فيها :

الظاهرة النفس الباطنة .

وقوله : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُها وَكَذلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي « 1 » .

وقوله : تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي « 2 » .

فهذه صفة النفس الباطنة ، وأما صفة النفس الظاهرة . فإنها تابعة لمن غلب عليها ، فإن غلب عليها الملك ، وهو النور ، والعقل كانت تابعة لهما .

وإن غلب عليها النفس الباطنة وانقادات لها فمن قوله : يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً « 3 » لغلبة الملك عليها .

وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ « 4 » .

الصواب « 5 » نفسه أي ذاته ، أي نفس الشيطان . وذلك أن هذه الباطنة هي نفس الشيطان ، ولها شأن نصفه في موضعه إن شاء اللّه .

وقوله وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها « 6 » أي أصلح النفس الباطنة لتصلح النفس الظاهرة بصلاحها ، ومنه قوله عز وجل :

( 1 ) سورة طه : آية 96 . ( 2 ) سورة المائدة : آية 116 . ( 3 ) سورة آل عمران : آية 30 . ( 4 ) سورة آل عمران : آية 30 . ( 5 ) كلمة ( الصواب ) أراد بها الشيخ رحمه اللّه تفسير الآية ، ويراد بها كلمة ( المراد ) أو هكذا أراد واللّه أعلم . وما ذهب إليه رحمه اللّه من تفسير النفس هنا بنفس الشيطان هو من قبيل التأويل . فقوله تعالى وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ على نحو ما ذكر المفسرون أي يخوفكم عقابه ، واللّه تعالى أعلى وأعلم . ( 6 ) سورة الشمس : الآيتان 7 - 9 .