الياقوت في علم الكلام — الصفحة ٦٧

القول في النّبوّات « 1 »

القول في النّبوّات « 1 »

القول في النّبوّات « 1 »

يجوز أن يعلم [ سبحانه و ] « 2 » تعالى أنّ لنا في بعض الأفعال مصالح أو مفاسد ، فبعث « 3 » الأنبياء لتعريف المكلّف ذلك .

وشرط المعجز أن يكون من فعله تعالى « 4 » أو جاريا مجرى فعله ، والغرض به التّصديق .

محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لظهور المعجز « 5 » على يده وهو القرآن ، لأنّه تحدّى به وعجز العرب عن معارضته وتحدّيه به « 6 » في قوله تعالى :

فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ « 7 »

وغيرها من الآيات « 8 » وعجزوا عن معارضته ، لأنّه لو عورض لنقل وعجزهم عن المعارض كان للتّعذّر « 9 » دون غيره ، لشدّة شعفهم « 10 » بإطفاء نوره وإبطال أمره ، فلو قدروا

( 1 ) . العنوان لم يرد في « ب » . ( 2 ) . زيادة في « ب » . ( 3 ) . في « ب » وفي الأصل : فيبعث . ( 4 ) . في « ب » وفي الأصل : من اللّه تعالى . ( 5 ) . في « ب » وفي الأصل : المعجزة . ( 6 ) . في الأصل ولم يرد قوله « به » في « ب » . ( 7 ) . سورة البقرة ، 2 : الآية 23 . ( 8 ) . مثل قوله تعالى : « لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ » ، سورة الأسراء ، 17 : الآية 88 وقوله تعالى : « فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَياتٍ » ، سورة هود ، 11 : الآية 14 . ( 9 ) . في « ب » : للتعدق . ( 10 ) . في هامش الأصل : أي حرصهم .