مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ٥٠٠

البحث الثالث في كلام الأوائل في هذا الباب

أجيب عنه بأن القدر المراد به هاهنا وجوب كون الجزئيات مستندة إلى أسبابها المتكثرة لا يعني به أنه لا فاعل ولا مؤثر « 1 » إلا اللّه .

وهذان العذران موافقان لقواعدهم ، لأنهم يقولون باستناد الفعل إلى قدرة الإنسان وإرادته ، وكلاهما مستندان إلى أسبابهما ، ومن أسباب إرادة فعل الغير التخويف ، فوقوع التخويف في الأسباب المقتضية للخير واجب ، وهذا لا ينافي القدر فإن جميع ما في القدر معلل عندهم .

( 1 ) ب : ولا مدبر ولا مقدر .