مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ٢٨٢

البحث الثامن في أنه تعالى مدرك

البحث الثامن في أنه تعالى مدرك

البحث الثامن في أنه تعالى مدرك

قد بينا فيما سلف من كتابنا أن السمع والبصر لا يتوقفان على الانطباع والشعاع ولا على تموّج الهواء الواصل إلى سطح الصماخ ، خلافا للأوائل ، وإن توقف شاهدا فجاز أن يكون في الغائب غير مشروط بهما وكذلك في بقية الحواس .

وإذا لم يتوقف على ذلك لم يكن في العقل مانع من وصف الباري تعالى بالإدراك ، والقرآن وارد بوصفه به ، فيجب المصير إليه حتى يأتي دليل عقلي يمنع من إجرائه عليه تعالى ، فيجب التأويل ، والخصم إذن في مقام التوقف من دون الدليل ، والأوائل لما اشرطوا « 1 » في الإدراك الآلات مطلقا وكانت ممتنعة في حقه تعالى نفوا الإدراك عنه .

والأشاعرة قد احتجوا بدليل عقلي على ذلك « 2 » ، فقالوا : الباري تعالى حيّ وكل حيّ يصح وصفه بالإدراك وكل من يصح وصفه به فإنه يجب اتصافه به أو بضده ، وضده العمى والصم وعدم الشم إلى غير ذلك وهي نقائص في حق اللّه تعالى ، فيجب وصفه بالضد .

وهذا الدليل مدخول من وجوه : أحدها : لا نسلم أن كل حي فإنه يصح وصفه بالسمع والبصر ، والقياس على الشاهد لا يقتضي « 3 » اليقين على ما أوضحناه في كتبنا المنطقية .

الثاني : ان في الشاهد كل حي ، فإنه يوصف باللذة أو بضدها أعني الألم ،

( 1 ) ج : اشترطوا . ( 2 ) اطلب هذا الدليل بالتفصيل من : المواقف ص 292 ، وشرحه ج 8 ص 87 . ( 3 ) ب : لا يفيد .