مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ٢٧٢

البحث الخامس في أن الباري تعالى عالم

ويتسلسل تسلسلا مرتبا « 1 » وهو محال اتفاقا .

والجواب أن العلم بالعلم نفس العلم بالذات وغيره بنوع من الاعتبار ، ومع تسليم التغاير فعدم التناهي في الإضافات قد جوز وقوعه .

وآخرون أحالوا علمه بالمعدوم والّا لتميّز والمتميز ثابت .

والحق أنه معلوم والّا لاستحال منه تعالى الايجاد على سبيل الإحكام ، لأن مسبوقية العلم واجبة للمختار الفاعل بالإحكام .

والجواب عما ذكروه من وجوه :

الأول : أن الثبوت أعم من الخارجي والعلم بالمعدوم يستلزم الثبوت بالمعنى الأعم .

الثاني : المعدوم ثابت في الخارج وهو قول أبي هاشم القائل بأن المعدومات تتميز بصفات ثابتة لها حتى تعلق العلم بها .

الثالث : أنه يجب أن يكون متميزا بصفات مترقبة متجددة كما نعلم تميز الأجسام بعضها عن بعض في عدمها وبالاتفاق أنها ليست ثابتة وكذلك الصور والأشكال .

وفي هذه الأجوبة نظر .

أما الأول ، فلأن الثبوت وإن كان أعم لكنه لا يوجد الّا في أحد أخصيه ، وهاهنا لما انتفى الثبوت الخارجي والذهني محال على اللّه تعالى ولا ذهن في الأزل ، بطل القول بالثبوت مطلقا .

وأما الثاني ، فاستحالته ظاهرة وقد بيّن .

واما الثالث ، وهو الذي ذهب إليه الشيخ أبو جعفر الطوسي من أصحابنا فإنه أقربها ، وتحريره أن نقول : العدم إما ان يوجد على الإطلاق أو بحسب الإضافة ،

( 1 ) ج : مترتبا .