مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ٢٠٥

البحث الثامن عشر في الألم واللذة

البحث الثامن عشر في الألم واللذة

البحث الثامن عشر في الألم واللذة

الذي ذكره الأوائل في تعريفهما ان اللذة هي إدراك الملائم والألم إدراك المنافي .

والمعتزلة قالوا : إن المدرك إن كان متعلق الشهوة كالحكة في الأجرب « 1 » كان الإدراك لذة ، وإن كان متعلق النفرة كان ألما .

ونقل عن ابن زكريا : أنه قال : إن اللذة خروج من الحالة الطبيعية .

وهذا خطأ ، وسببه أخذ ما بالعرض مكان ما بالذات ، فإن الإدراك إنما يحصل بانفعال الحاسة « 2 » يقتضيه تبدل حال ما « 3 » .

مسألة : المشهور عند الأوائل والمعتزلة أن تفريق الاتصال سبب موجب للألم ، وربما ادعوا فيه الضرورة ، ونازع فيه بعض المتأخرين قائلا : إن التفريق عدمي والألم وجودي ، وأيضا فالغذاء ينفذ في أجزاء المغتذي « 4 » بأن يفرق اتصالها وهو غير مؤلم .

والجواب عن الأول أن العدم لا يكون علة للوجود ، أما العدمي فإنه يجوز أن يكون علة كعدم الحركة فإنه علة للسكون وعدم السمع علة للخرس وعدم الغذاء في الحيوان الصحيح علة للجوع .

وهذا الجواب ضعيف ، فإن العقل قاض بالمنع من استناد الوجودي إلى العدمي ، وما ذكر من الأمثلة فغير صحيحة .

والجواب عن الثاني أن النفوذ في الغذاء طبيعي فليس بمناف فإدراكه لا

( 1 ) الحكة شيء كالنخالة في الجلد ، والجرب داء في الجسد وهو خلط غليظ يحدث تحت الجلد يكون معه بثور . انظر : المصباح المنير ج 1 ص 117 . ( 2 ) ج : للحاسة . ( 3 ) ب : كلمة « ما » ساقطة . ( 4 ) ب : المغذي .