مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ٢٠٤

البحث السابع عشر في الإرادة والكراهة

عندنا ضعيف .

مسألة : ذهب جماعة من المعتزلة إلى أن الإرادة يجوز أن تتقدم الفعل سواء تعلقت بفعل الإنسان نفسه أو بفعل غيره ، وادعوا فيه الوجدان .

وأوجب أبو القاسم التقدم لأنها سبب والسبب متقدم ، والأصلان فاسدان .

مسألة : قالوا : الإرادة غير موجبة للفعل « 1 » والّا لما جاز تقدمها والتالي باطل بما تقدم فالمقدم مثله والشرطية ظاهرة .

الحق عندي أن الإرادة غير موجبة للفعل الّا بانضمام القدرة وشرائط الفعل بأسرها .

مسألة : قالوا : الإرادة لا تقع متولدة عن الأسباب بالاستقراء ، فإنا لما استقرينا الأجناس المفعولة في القلب من غير أن يتولد عنها الإرادة حكمنا بعدم التوليد مطلقا .

وأنت خبير بضعف الاستقراء .

( 1 ) قال الأشعري : واختلفت المعتزلة في الإرادة هل تكون موجبة لمرادها أم لا ؟ فقال أبو الهذيل وإبراهيم النظام ومعمر وجعفر بن حرب والإسكافي والشحام وعيسى الصوفي : الإرادة التي يكون مرادها بعدها بلا فصل موجبة لمرادها . وقال بشر بن المعتمر وهشام عمر والفوطي وعباد بن سليمان وجعفر بن مبشر ومحمد بن عبد الوهاب الجبائي : الإرادة لا تكون موجبة . ( مقالات الاسلاميين ج 2 ص 90 ) .