مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ١٩٤

[ المقصد ] الأول

اندراج آخر ، لأن الاندراج إنما يكون للمقدمات لا للأجزاء الصورية .

وعن أبي الحسين أن المنتج هو المقدمة الكلية بشرط حصول المقدمة الجزئية .

مسألة : ذهب كثير من المتكلمين إلى أن العلم بوجه دلالة الدليل على المدلول هو عين العلم بالمدلول ، قالوا : لأنا إذا استدللنا بوجود ما سوى اللّه تعالى على وجوده فلا يجوز أن يكون وجه دلالة وجود ما سوى اللّه تعالى على وجوده مغايرا لهما ، فان المغاير لوجوده داخل في وجود ما سواه والمغاير لوجود ما سواه هو وجوده فقط .

والحق خلاف ما ذكروه ، وأن هاهنا أمور ثلاثة : العلم بالدليل والعلم بالمدلول والعلم بالدلالة ، فهي إضافة معينة متأخرة عن العلم بالمضافين ، وشبههم ساقطة بالكلية ، فإن المغايرة الذهنية لا تستدعي المغايرة الخارجية .