مناهج اليقين في أصول الدين — الصفحة ١٦٥

البحث الرابع عشر في الاعتقادات

يعلمه فإنه يكون علما . ومنها : أن يكون عالما بجملة فيدخل المفصل في تلك الجملة ، فإن اعتقاده لذلك المعين يكون علما لكونه عالما بالجملة .

واستدلوا بأن أحدنا يكون عالما عند اقتران كل واحد من هذه الوجوه بالاعتقاد وينتفي علمه عند انتفائها فعلمنا أن المؤثر هذه الوجوه .

وهذا الاستدلال ضعيف ، فإن الدوران لا يفيد اليقين على ما يأتي .

قال أبو الحسين : النظر الصحيح وتذكره إنما هو ترتيب علوم كاسبة لعلم « 1 » داخل تحتها وتلك العلوم مجملة « 2 » فهو داخل تحت القسم الذي ذكروه من إدخال التفصيل في الجملة ، وكون الفاعل للاعتقاد عالما بمعتقده ليس له تأثير في ذلك ، فإنه كيف يكون علم الفاعل مؤثرا في كون الاعتقاد المفعول في الغير علما . فإن قالوا :

كونه عالما يؤثر في وقوع الاعتقاد المفعول على وجه يكون علما ، قلنا : فالمؤثر في كونه علما هو ذلك الوجه لا علم الفاعل .

مسألة : العلم على ضربين : ضروري ومكتسب ، وفاعل الضروري اللّه تعالى وفاعل المكتسب هو نفس العالم ، لأنا نجد من أنفسنا أن المكتسب يوجد عند قصدنا ودواعينا وينتفي عند وجود صوارفنا .

والضروري منه ما يحصل ابتداء كالعلم بأن الوجود والعدم لا يجتمعان ولا يرتفعان ، وقد يحصل عند سبب كالمشاهدات والمجردات .

وعند الأوائل أن العلوم الضرورية تنقسم إلى أوليات ومشاهدات ومجردات وحدسيات ومتواترات وفطرية القياس ، وفاعلها هو اللّه تعالى عقيب الاستعداد ، والحاصل من الحواس والعلوم النظرية حاصلة بفعلنا عند حصول الاستعداد المستفاد من العلوم الضرورية .

( 1 ) ب : ليعلم . ( 2 ) ب : جملة .