الوصايا — الصفحة ٢٢٤

مسألة ( 1 ) في شرح بيان ابتداء التوبة ، والقصد إلى اللّه عز وجل بالإنابة

الذنوب التي مضت ، وحل الاصرار من القلب « 10 » ، والعزم على ترك العود إلى ما لا يحل ، والندم على ما كان منه ، مع الاستغفار . فإذا دام على ذلك كان من الراجين لقبول العذر بالتوبة .

قلت : فما يزعج العبد إلى التوبة ؟ ومتى يستقر عندي أن التوبة فرض علي ؟ ومتى أخاف التخلف عنها ؟

قال : بالفهم عن اللّه : أنه فرضها . فأما بيان فرضها فإن اللّه عز وجل قال : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ « 11 » .

وقال : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً « 12 » .

يا فتى ، إنه من عدم الفهم عن اللّه تعالى لم يحسن أن يستجلب وعظ حكيم ، أما سمعت قول اللّه عز وجل : وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ « 13 » .

ففرض التوبة عليك ، ونسبك إلى الظلم إذا تخلفت عنها ، فلذلك أوجبها العبد على نفسه ، وألزمها خوف التخلف عنها .

قلت : فما الذي يقويني على هذا الطلب للتوبة ؟

قال : دوام علم القلب بقرب الأجل ، وأخذ الموت بالكظم « 14 » بغتة ، وخوف فوت المأمول من اللّه عز وجل ، وخوف العقاب لمن قدم « 15 » على اللّه

( 10 ) الاصرار : بقاء حلاوة شهوة الذنب في القلب ، مع تركه في الظاهر . وهناك اختلاف في وقته وحدوده بينه النابلسي في كتابه ( حقائق الإسلام وأسراره ) . تحت الطبع دار الكتب العلمية ، بيروت . ( 11 ) النور : 31 . ( 12 ) التحريم : 8 . ( 13 ) الحجرات : 11 . ( 14 ) الكظم : الحبس . ( 15 ) في الأصل : ( ممن قدم ) خطأ .