النص الجلي في إثبات ولاية علي ( ع ) — الصفحة ١٩

الآية الأولى من سورة البقرة : قوله تعالى لإبراهيم عليه السّلام : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

الآية الأولى من سورة البقرة : قوله تعالى لإبراهيم عليه السّلام : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

الآية الأولى من سورة البقرة : قوله تعالى لإبراهيم عليه السّلام : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 124 .

فإنّه لمّا جمع إبراهيم عليه السّلام معالي الخصال ، قال له تعالى : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً فتمنّى إبراهيم أن يجعله في ذرّيّته إلى يوم القيامة بقوله : مِنْ ذُرِّيَّتِي أي :

واجعله بعض ذرّيّتي دائما ، وفي ذرّيّتي إلى يوم القيامة .

فأجابه تعالى إلى ذلك باستثناء الظالم بقوله لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ « 1 » . قوله :

( 1 ) قال الطبريّ في تفسيره 1 : 530 و 531 « ذكر من قال : لا يكون إمام ظالما : وهم : مجاهد وعكرمة وسفيان وابن عبّاس وغيرهم . وقال إسماعيل بن كثير في تفسيره 1 : 294 الظالم لا يصلح أن يكون خليفة ولا حاكما ولا مفتيا ولا راويا . وقال الماورديّ أيضا في تفسيره « النكت والعيون » 1 : 185 : في تفسير قوله تعالى : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ : إنّ العاصي والظالم لا يستحقّ الإمامة . وجاء في تفسير الزمخشريّ 1 : 184 : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي عطف على الكاف ، كأنّه قال : وجاعل بعض ذرّيّتي ؛ كما يقال لك سأكرمك ، فتقول : وزيدا . « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » أي من كان ظالما من ذرّيّتك لا يناله استخلافي وعهدي إليه بالإمامة ، وإنّما ينال من كان بريئا من الظلم . وهذا دليل على أنّ الفاسق لا يصلح للإمامة ، وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه وشهادته ، ولا تجب طاعته ، ولا يقدّم للصلاة . وعن ابن عيينة : لا يكون الظالم إماما قطّ ، وكيف يجوز نصب الظالم للإمامة والإمام إنّما هو لكفّ الظّلمة ، فإذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل السائر : من استرعى الذئب ظلم .