كتاب اليقين — الصفحة ٩٢

( صاحب اليقين وصاحب علم اليقين )

كان ، فإذا كان حكم المبتغى في النفس حكم الحاصل ، فذلك هو اليقين . سواء حصل المتيقن أو لم يحصل في الوقت . كقوله تعالى :

أَتى أَمْرُ اللَّهِ

وإن كان لم يأت بعد ، ولكن تقطع النفس المؤمنة بإتيانه ، فلا فرق عندها بين حصوله وبين عدم حصوله ، وهو قول من قال :

( لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا )

مع أن المتيقن ما حصل في الوجود العيني . فقال اللّه لنبيه ، ولكل عبد يكون بمثابته :

وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ .

فإذا أتاك اليقين علمت من العابد والمعبود ، ومن العامل والمعمول به ؟ وعلمت ما أثر الظاهر في المظاهر ، وما أعطت المظاهر في الظاهر .

( صاحب اليقين وصاحب علم اليقين )

( صاحب اليقين وصاحب علم اليقين )

واعلم أن لليقين علما وعينا وحقا : ( ولكل حق حقيقة ) وسيرد ذلك في باب له مفرد ، بعد هذا من الكتاب . إن شاء اللّه تعالى ، وإنما جعل له علما وعينا وحقا ، لأنه قد يكون يقين ما ليس بعلم ولا عين ولا حقّ ؛ ويقطع به من حصل عنده ؛ وهو صاحب يقين ، لا صاحب علم يقين .