كتاب اليقين — الصفحة ٢١

اليقين عند ابن عربى :

وهو ما أشار إليه « نجم الدين داية » في كتابه عن بداية اليقين ووسطه ونهايته .

فقال : بدايته : علم اليقين بكشف الأسرار .

ووسطه : عين اليقين بشواهد الآثار .

ونهايته : حق اليقين بتتابع الأنوار .

اليقين عند ابن عربى :

اليقين عند ابن عربى :

دائما حين يأتي الحديث عن ابن عربى . يقف المرء طويلا ليرى ماذا فعل ابن عربى بهذا المصطلح الشائع في التصوف ؟ وماذا سيضيف إليه ؟ وهل سيمر عليه مرور الكرام ، أم سيتوقف عنده ويدلى بدلوه ؟ شأنه في ذلك شأن الكبار من العباقرة الذين لا يمرون مرور الكرام على شئ حتى يضيفوا إليه من عندهم أشياء وأشياء تكسبه وضوحا ودلالات متجددة .

يقول ابن عربى :

إن اليقين مقر العلم في الخلد .

وحكمه : سكون النفس بالمتيقن ، أو حركتها إلى المتيقن .

وهو : ما يكون الإنسان فيه على بصيرة سواء حصل المتيقن أو لم يحصل ، مثل :

أَتى أَمْرُ اللَّهِ ( 1 النحل )

وإن كان لم يأت بعد . ولكن تقطع النفس المؤمنة بإتيانه فلا فرق عندها بين حصوله وعدم حصوله .