كتاب اليقين — الصفحة ١٨

اليقين عند الصوفية :

اليقين عند الصوفية :

اليقين عند الصوفية :

قسم الصوفية اليقين إلى ثلاثة أقسام في ثلاث عبارات اعتبروها من العلوم الجلية ، كما جعلوا هذه العبارات نفسها أركانا لليقين . وهم يعتمدون جميعا على المصطلح القرآني لأركان اليقين . ويستند بعضهم إلى مفهومه في اللغة .

فاليقين كما قال « أبو زكريا الأنصاري » في منتخباته :

( ص 47 من الرسالة هامش )

عند جماعة : توالى العلم بالمعلوم حتى لا يكاد يغفل عنه فهو أخص من العلم .

وعند جماعة : هو العلم .

وهو تقريبا نفس معناه في اللغة .

وهذا المعنى يشيع لأول وهلة أن اليقين مكتسب .

بينما يذكر آخرون أن اليقين وهبى غير مكتسب .

فيقول في موضع آخر ( ص 90 على هامش الرسالة )

اليقين : يملأ القلب نورا .

أي يصير القلب به على بصيرة من الأمور . بحيث يصير به المعلوم مشاهدا أو كالمشاهد بارتفاع الحجب الجسمانية وامتناع العلائق الطبيعية .

وهذا المعنى هنا يفيد على الفور أن اليقين وهبى ، لا مكتسب .

ويؤكد هذا المعنى ( نجم الدين داية ) في كتاب : « منارات السائرين » بتحقيقنا ص 374 .

« اعلم أن اليقين نور قذفه اللّه تعالى في قلوب المؤمنين والأولياء والأنبياء