كتاب اليقين — الصفحة ١٧

أما اليقين في القرآن الكريم :

أو قوله تعالى في آية أخرى :

إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ( 32 الجاثية )

وقد يأتي ليبرز مخالفة الكفار لحقائق استقرت في نفوسهم ليفضحهم أمام المسلمين .

انظر قوله تعالى :

وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا ( 14 النمل )

أي استقرت فيها .

وقد يأتي ليمدح قوما بما فيهم من يقين . مثل قوله تعالى :

هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( 20 الجاثية )

وقد يشيع النص القرآني نفسه الإحالة إلى ضرورة اليقين وأهميته والترغيب فيه بذكره . مثل قوله تعالى :

يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ( 2 الرعد )

وآيات أخرى كثيرة بالقرآن الكريم لو فتشنا لوجدناها تحمل أكثر من دلالة . ونحن لا نغفل أيضا هنا الدرجات التي قسمها القرآن لمفهوم اليقين على النحو التالي :

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ( 5 التكاثر )

ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ ( 7 التكاثر )

وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ ( 51 الحاقة )

من هنا كان للصوفية وقفات طويلة حول هذا المصطلح . وقد تعددت أقوالهم ، وسنحاول بقدر الإمكان أن نلم بأطرافه لنبين حقيقة اليقين ومفهومه عندهم . ثم عند ابن عربى .