كتاب اليقين — الصفحة ١٠٠

( العبد مضطرب في أصل نشأته ، لا يقين له من حيث حقيقة )

لرفع الضرر ؛ وأمّا في حال المنفعة فلا حكم له إلّا في استدامتها ، لا فيها فإنها حاصلة .

فإن توهم العبد إزالتها فإن اليقين يطلب من اللّه استمرار وجودها في محله . فبهذا القدر يكون ترك اليقين .

أي العبد لا يعترض على اليقين في سؤاله ربه ما شاء ؛ فهو تاركه يفعل ما يريد . فلا يتصف العبد هنا بشئ .

( العبد مضطرب في أصل نشأته ، لا يقين له من حيث حقيقة )

( العبد مضطرب في أصل نشأته ، لا يقين له من حيث حقيقة )

ومع هذا التحقيق فالمسألة غامضة ، بعيدة التصور ، فالعبد في أصله مضطرب ، متزلزل الملك ؛ فلا يقين له من حيث حقيقة ، فإنه محل لتجدد الأعراض عليه .

واليقين سكون ؛ وهو عرض فلا ثبوت له بزمانين ، واللّه تعالى يقول : كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ وأصغر الأيام الزمن الفرد .

فقد أبنت لك أن أهل اللّه في نفوسهم بمعزل عما يطلب اليقين .

وأن اليقين هو السائل . ولهذا قال تعالى له : حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ . فيكون اليقين هو الذي يسأل ويتعب وأنت مستريح فافهم .

واللّه يقول الحق وهو يهدى السبيل .