النور الأبهر في الدفاع عن الشيخ الأكبر — الصفحة ٣٣٤

ترجمة الشيخ المصنف ( 729 - 817 ه )

وقال : إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى [ العلق : 6 - 7 ] .

وقال : إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا [ العصر : 2 - 3 ] .

وقال : وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا [ الكهف : 54 ] .

وقال : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ [ فصلت : 51 ] .

وقال : وَإِنَّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ [ الشورى : 48 ] .

وقال : وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا [ الإسراء : 11 ] .

وقال : يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ [ القيامة : 5 ] .

وقال : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ [ الأنبياء : 37 ] إلى غير ذلك من الآيات الواردة فيه .

وإذا كانت هذه صفاته بشهادة خالقه ، فهو أبو العيوب والنقائص .

النّقص في أصل الطّبيعة كامن * فبنوا الطبيعة نقصهم لا يجحد

أما من عرف نفسه أورثه ذلك بسطا واسعا لأهل العلم ، واشتغل بعيبه عن عيوب غيره ، ولم يبق فيه فراغ لعيب الناس ؛ لأنه قد اطلع من نفسه على ماله شغل شاغل ، ويرجى أن يكون داخلا تحت الكلمة المأثورة : « طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس أو عن عيوب غيره » ، ولا ترى أحدا مقرّا بعيوب الخلق والطعن فيهم إلا وهو من أكثر الناس عيوبا ، وأجهل الناس بعيوبه ، وعيّر بها .