مكاشفة القلوب المقرب إلى علام الغيوب — الصفحة ٣٥٩

71 - باب : في ذم اتباع الهوى ، وفي بيان الزهد

صورة القتوى ، ولن تفصل بين هذه الخصوم إذا تناظرت لديك ، إلا بحزم لا يشوبه وهن ، وصدق لا يطمع فيه تكذيب ، ومضاء لا يقاربه التثبّط ، وصبر لا يغتاله جزع ، ونيّة لا يتقسّمها التضييع .

اللهم اجعل عقولنا غالبة على هوانا ، ولا تذقنا ضرّا ولا هوانا ، ولا تشغلنا بدنيانا عن أحزانا ، وتجعلنا ذاكرين شاكرين لنعمتك بجاه نبيّك محمد سيدنا ومولانا صلّى اللّه عليه وسلّم والحمد للّه على ما أولانا .

وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « خير دينكم الورع » « 1 » .

وقال : « سيد العمل الورع » .

وقال : « كن ورعا تكن أعبد الناس ، وكن قنعا تكن أشكر الناس » .

وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « من لم يكن له ورع يصدّه عن معصية اللّه إذا خلا ، لم يعبأ اللّه بشيء من علمه » .

قال إبراهيم بن أدهم : الزهد ثلاث مقامات : فزهد فرض وهو الكفّ عن المحارم ، وزهد سلامة وهو ترك الشبهات ، وزهد فضل وهو الزهد في الحلال .

وهذا تفسير حسن .

وقال ابن المبارك : الزهد إخفاء الزهد ، إذا هرب الزاهد من الناس فاطلبه ، وإذا طلب الناس فاهرب منه . وما أحسن قول القائل :

إني وجدت فلا تظنّن غيره * إنّ التورّع عند هذا الدرهم

فإذا قدرت عليه ثم تركته * فاعلم بأنّ تقاك تقوى المسلم

وليس الزاهد من زهد في الدنيا ، وقد أعرضت عنه ، وإنّما الزاهد من أقبلت عليه فزوى عنها وجهه ، وآثر الفرار منها ، كما قال أبو تمام :

إذا المرء لم يزهد وقد صبغت له * بعصفرها الدنيا فليس بزاهد

وقال بعض الحكماء : ما لنا لا نزهد في الدنيا وعمرها أمد « 2 » ، وخيرها نكد ،

( 1 ) الورع هو : الكف عن الحلال المباح ، أو توقي المحرمات . ( 2 ) أمد : أي أجل محدود .