مكاشفة القلوب المقرب إلى علام الغيوب — الصفحة ٢٦٦

49 - باب : في بيان عقوبة تارك الصلاة

والطبراني « من ترك الصلاة فقد كفر جهارا » .

وأحمد بسند صحيح لكن فيه انقطاع : « لا تترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة اللّه ورسوله » .

وابن أبي شيبة ، والبخاري في « تاريخه » موقوفا على علي رضي اللّه عنه قال : من لم يصل فهو كافر .

ومحمد بن نصر ، وابن عبد البر موقوفا على ابن عباس : من ترك الصلاة فقد كفر .

وابن نصر موقوفا على ابن مسعود قال : من ترك الصلاة فلا دين له .

وابن عبد البرّ موقوفا على جابر : من لم يصلّ فهو كافر .

وابن عبد البر وغيره موقوفا على أبي الدرداء قال : لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له .

وقال ابن أبي شيبة : قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « من ترك الصلاة فقد كفر » .

وقال محمد بن نصر : سمعت إسحاق يقول : صح عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن تارك الصلاة كافر . وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر .

وقال أيوب : ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه ، وقال تعالى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا * إِلَّا مَنْ تابَ « 1 » .

قال ابن مسعود : ليس معنى أضاعوها تركوها بالكلية ، ولكن أخروها عن أوقاتها .

وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين : هو أن لا يصلي الظهر حتى تأتي العصر ، ولا يصلي العصر إلى المغرب ، ولا يصلي المغرب إلى العشاء ، ولا يصلي العشاء إلى الفجر ، ولا يصلي الفجر إلى طلوع الشمس . فمن مات وهو مصر « 2 » على هذه الحالة ولم يتب أوعده اللّه بغي ، وهو واد في جهنم بعيد قعره شديد عقابه .

( 1 ) سورة مريم ، الآيتان : 59 ، 60 . ( 2 ) مصرّ : أي ملح وثابت على قوله .