الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه مراتب الوجود وحقيقة كل موجود ونسيم السحر ) — الصفحة ٩٣

الفصل الثامن في سر جعل قرة عينه في الصلاة

الفصل الثامن في سر جعل قرة عينه في الصلاة

الفصل الثامن في سر جعل قرة عينه في الصلاة

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الذي صلى على الصفوة من عباده الكرام وحياهم بتحياته والسلام ، فجعلهم من أفضل الفرق وهداهم إلى أقرب الطرق ، ظهر لهم في الكاف والواو والنون ، وتجلى لهم في كل حركة وسكون ، فاستوت عندهم به الأماكن وتساوى لديهم عذر المتحرك والساكن ، رأوا فعله في الوجود فلم يسندوا حقيقة عمل بعدها إلى موجود ، تصور كل متحرك في الوجود عندهم كالقلم فاتخذوا نسبة وجود الفعل إلى الفاعل كنسبة العدم ، أنشد لسان حالهم بلطيف مقالهم :

لا فعل لي إن قلت إني فاعل * والقول لا قولي إذا أنا قائل

ما في الوجود جميعه من فاعل * شيئا لأنك فعله والفاعل

كذب الذي هو مدع فعلا له * بالانفراد فإنه بك جاهل

أنت الذي تعطي وتمنع في الورى * حقا وتقطع من تشاء وتواصل

فعل البرية عين فعلك سيدي * وهم كالآلات وأنت العامل

تفرق القوم عند هذا الشهود فسلك كل طريقة في الوجود ، علما بأن الآخذ بالنواصي هو فاعل الطاعات والمعاصي ، فشتان حالتي العبدين في العلمين وشبيهان حركاتهما في الحالتين ، ليس لهذا بفعل الطاعة من عمل ولا لذاك فعل بإتيان الخطأ والخطل ، لكنه جعل المطيع ممن شمله الفضل ، وصير العاصي ممن قضى عليه العدل فبفضله فاز المطيع الآيب وبعدله هلك العاصي الخائب ، وهذا المعنى قول ذي المتعالي هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي ، لكنما المحب العاشق والمستهام الموافق يقول كلما صدر من المحبوب فهو غاية المطلوب ونهاية المقصود والمرغوب .