الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه مراتب الوجود وحقيقة كل موجود ونسيم السحر ) — الصفحة ٨٠

الفصل الرابع في سر قوله صلى اللّه عليه وسلم : « جعل رزقي تحت ظل رمحي »

مالي وما لرحيلي عن حمى عرب * في دارهم من سبا قلبي وأكبادي

المقلقين لقلب فيه قد نزلوا * والساكنين لروح بين أجسادي

الضاربين حجابا من صوارمهم * على البدور فلا تبدو بلا إشهادي

هم بغيتي ومنى قلبي وعندهم * مأواي حقا وتأويبي وتردادي

لا أبتغي بدلا عن أرضهم أبدا * إن مت فيها فيا عرسي وأعيادي

ما قال لك الحكيم الأعظم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « جعل رزقي تحت ظل رمحي » « 1 » إلا تحريضا على التعلق باللّه وتنويها وتعريفا لك بما في ظل الواحدية من الكمالات وتنبيها ، فإنه كان باللّه يصول وبه سبحانه كان يجول فرمحه في المعنى هو هذا الأمر الأسنى ، فالزم العكوف على هذا الجناب فعن قليل ينفتح لك الباب وتتنعم بملك الكمال في ذرى الأحباب .

أدخل به في ظله * وانزل بسوح محله

واعكف عليه فربما * جاء القرى من فضله

لا ترحلن عنه ولو * أقصاك عنه بفعله

فالحب قد يرمي الفتى * بسهامه وبنصله

ليرى مكان وداده * منه وغاية شغله

فإذا رآه مبلبلا * بالود عاد بنزله

وإذا رآه ساليا * أقصاه عنه بجهله

فالزم فديتك ذيله * لا ترحلن عن ظله

يا هذا من دخل في ظل الحق أمن من شر الخلق وشملته شمائل السعادة وصحت في حقه نسبة الحرية والسيادة ، فكان العبد المطلق المعروف بالعبودية عند الحق فصار قطرة في بحر سيد المرسلين فالتحق فرعه بالأصل المتين ، غدا كليا بعد أن كان جزئيا فنال بالتمكين المحمدي مكانا عليا .

نلت بالخل الأماني والمنى * فلقلبي والحشى كل الهنا

قسما ما فاتني من فاتني * بعد أن زار مقامي علنا

من كمثلي وحبيبي حاضر * قربني منه فضلا ودنا

( 1 ) هذا الحديث لم أجده فيما لدي من مصادر ومراجع .