الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه مراتب الوجود وحقيقة كل موجود ونسيم السحر ) — الصفحة ٧٢

الفصل الثاني في سر رعيته للأنعام والشاء والأغنام زمان الصبا ودرك الأحلام عليه أفضل الصلاة والسلام

تظن رحمته مخصوصة بالمسلمين والمؤمنين فإنه ليختلج في باطني أنه سيشفع في الخلق أجمعين . ألا تراه يقول صلى اللّه عليه وسلم : « آدم ومن دونه تحت لوائي ولا فخر » « 1 » ليت شعري هل يصل إلى من يكون تحت لواء محمد شيء من الشر ما هذا ظني بذلك العظيم القدر ، وقد صح أنه قال صلى اللّه عليه وسلم : « إن اللّه قد وعده أن يعطيه ثلاث حثيات بيده ممن قد استوجب النار » « 2 » . وأظن الأنس والجن بأجمعهم دون حثية من حثيات يد اللّه الملك الغفار .

ألا قل لمن أمسى سهير المعاطب * وحفت به الأهوال من كل جانب

بأحمد تنجو من بلاء تخافه * فلا تخش بالمختار هول المصائب

هو العاقب الماحي الذي عم فضله * جميع البرايا من عدو وصاحب

أتى آخرا إن السلاطين يا فتى * يكونون حقا آخرا في المواكب

كأن النبيين المحثين قبله * عساكره في الدهر بين الكتائب

فكل الورى للهاشمي رعية * هو السيد الراعي شرقها والمغارب

إليه مقاليد الأمور جميعها * بدنيا وأخرى ومعطي التلازب

عليه صلاة اللّه ما بلبل شدا * وغنت على أيك طيور الخوالب

لما بلغ عليه السلام عمرا تدرك في مثله الأحلام قيل له اترك رعي الشاء والأغنام فأنت الراعي الأعظم الحقيقي لسائر الأنام ، إنما جعل الرعي لك كالطريقة للتحقيق بما سبق لك في الحقيقة ، لا بد لظهور الأمر الموهوب من حركة منك أيها المحبوب ، فاسع بالجد كي تنال المطلوب . يا هذا احذر على غنم غنيمة الروح من ذئب شيطان النفس فلا تدع عصا مخالفتها من كنفك خوف النزغ والزيغ واللبس ، لولا ما أراد نبيك عليه السلام من تحريضك على مخالفة نفسك وحسن سياسة باطنك على الدوام لما قال لك مربيا بحكمته « كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته » « 3 » فالحواس الخمس والقوى الباطنة والجوارح الظاهرة جميعا رعية ، راعيها قلبك وعساكر مالك آمرها قلبك فاستعملها في الصالحات فالعدل بها أحرى . إياك أن تستعملها في الموبقات فتشقى بشقائها في الأخرى ذلك ظلم في حقها ، وأنت بجزاء الظالم أدرى .

العدل من شيم الكرام فلا تكن * يا سيدي فيمن وليت ظلوما

وأحسن سياسة أمر كل رعية * نسبوا إليك وكن بهن رحيما

فالناس مجزيون بالعمل الذي * هم عاملوه وكان ذا محتوما

( 1 ) رواه السيوطي : الدر المنثور ( 6 / 301 ) طبعة دار الفكر ، بيروت ، وأورده العجلوني في كشف الخفاء ، حديث رقم ( 11 ) طبعة دار الكتب العلمية ، بيروت . ( 2 ) هذا الحديث لم أجده فيما لدي من مصادر ومراجع . ( 3 ) هذا الحديث سبق تخريجه .