الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم ( ويليه مراتب الوجود وحقيقة كل موجود ونسيم السحر ) — الصفحة ١٠٤

الفصل الثاني عشر في سر قوله صلى اللّه عليه وسلم عند انتقاله من دار الدنيا إلى دار الأخرى في الرفيق الأعلى ، وتكراره لها ، وكون ذلك آخر كلامه

خود لها وجهان هذا كامل * عال وهذا ناقص هو سافل

هذاك نور ظاهر ومعارف * علما وهذا ظلمة وتجاهل

هذاك عز شامخ مقداره * حقا وذا ذل حقير نازل

رب بذلك في المعاني واحد * عنه بذاتين التعدد حائل

فالزم فدتك النفس في ذاتك العلى * لا تعد عنه تغتويك معاقل

يا هذا إن اللّه مع كل أحد ، والولي من كان هو مع اللّه الواحد الأحد ، معية الرب للعبد عموم ومعية العبد لربه خصوص ، ما كل مع اللّه واللّه مع الكل كما هو في الكتاب منصوص ، فمن كان من أولي الألمعية فليشهد هذه المعية فإنه يتوسل بها إلى معارج الشهود ويتوصل بدوام استعمالها إلى مدارج الوجود .

توسل للتوصل بالمعاني * بما تستطيع من شيم الرجال

وجرد سيف عزمك باهتمام * ولا تخشى الأسنة في القتال

والمم بالمهالك غير خاش * وغص بحر التفاني للآلي

ولا تخف الممات على أياس * ولا تخشى الهلاك على العوالي

ولا تنظر سلمت إلى جبال * ولا دون من الأقوال دالي

وطالب نفسك الغرا دواما * بما نالته أرباب الكمال

ولا تقنع بمرتبة وشأو * ولا تركن إلى عظم المنال

فذاتك فوق ما أسمى وأعلا * ووصفك فوق أوصاف التعالي

يا هذا من لم يلق نفسه في المهالك فليس هو بالرجل السالك ، للّه قوم هجموا على الآساد في الآجام ومالوا عليهم بالضرب والإخراج من الآكام ، حملهم على ذلك قوة اليقين وتحقيق الثقة برب العالمين ، لا جرم أن جعلت عليهم يد العناية خلع الرضا موسومة بأنواع الهداية مطرزة بالمعارف والدراية ، على قدر مخالفة النفوس يؤيد بالفتح من ذلك المقام المأنوس .

خالف هواك إذا أردت وصالنا * واترك مرادك إن طلبت جمالنا

نحن الذين نريد تارك نفسه * لا من يراعي نفسه وأتى لنا

لا تهو مصلحة لنفسك إن ترد * أنا نعيرك في البرية آلنا

وأدم قيامك في مخالفة الهوى * وأسرع إلى مرضاتنا لتنالنا

وانزل لنا لا بالدعاوي عندنا * واترك وجودا منك في المعنى لنا