الأسفار عن رسالة الأنوار فيما يتجلى لأهل الذكر من الأنوار — الصفحة ٤٢

مطلب في أن التكاليف الشرعية مطابقة لحقيقة الإنسان مطابقة النعل بالنعل

من حيث التقيد عن نفسه من حيث الإطلاق ، فاشتاق إلى نفسه وأراد رفع الحجب عن حضرة قدسه حتى يتحد المطلق بالمقيد كما كان أول مرة ، فأوحى إلى نفسه من حيث تقيده بكيفية رفع الحجب ، فأول ما أمر نفسه بالتوحيد الصرف لأنه البداية في التنزل ، فينبغي أن يكون هو البداية في الترقي لأن البداية في التنزل نهاية الترقي والنهاية والبداية واحد . ثم أمر نفسه بأنواع من الأعمال والأقوال الواقعة على طبق تنزلاته ونشآته في كل مرتبة ، وأمر نفسه الترقي فيها ، فكل عمل أو قول ارتقى إليه فقد ارتقى إلى ما يطابقه من نشأته ، وهكذا حتى يصل إلى آخرها في الترقي وأولها في التنزل وهو العقل الأول ، وكل نشأة يرتقي عنها تنقص من نشأته الجامعة حتى ينعدم بالكلية ، حينئذ يبقى من لم يزل ويفنى من لم يكن . مثاله الإنسان إذا وصل إلى حيوانيته ، فقد ارتقى عن إنسانيته وترك جزء نشأته وهو الناطق ، وإذا وصل إلى نباتيته فقد ترك حوانيته وهي جزء نشأته ، وإذا وصل إلى معدنيته فقد ترك نباتيته وهي جزء نشأته ، وهكذا إلى آخر النشآت . وإلى هذا أشار الشيخ رضي اللّه عنه بقوله شعر :

وإذا أردت تعرفا بوجوده * قسمت ما عندي على الغرماء

وعدمت من عيني فكان وجوده * فظهوره وقف على إخفائي

مطلب في أن التكاليف الشرعية مطابقة لحقيقة الإنسان مطابقة النعل بالنعل

مطلب في أن التكاليف الشرعية مطابقة لحقيقة الإنسان مطابقة النعل بالنعل

ومن علم ما نبهنا عليه علم أن التكاليف الشرعية مطابقة لحقيقة الإنسان مطابقة النعل بالنعل ، وعلم أن من يدّعي العلم بالحقائق ولا يقول بالتكاليف الشرعية على الوجه المفهوم من ظاهرها ويؤول ذلك ويصرفه إلى أمور باطنة من أجهل الخلق بالحق وبنفسه ، ومن رقى في الأقوال والأعمال والاعتقادات الشرعية حتى وصل إلى الحق سبحانه ، فقد رجع من الطريق التي جاء منها . قال الشيخ رضي اللّه عنه من باب الإشارة : لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [ المائدة : الآية 48 ] وهو عين ما قلناه ، وما رأيت من نبه على هذا السر غير الشيخ رضي اللّه عنه ، إلا الحكيم الرباني والعالم الصمداني ، الذي أخذ العلم من الرسل واطلع على حقيقة السبل ، أستاذ الحكماء فيثاغورس رحمه اللّه رحمة واسعة حيث قال : إن النفس الإنسانية بل جميع الموجودات تأليفات عددية أو لحنية ، ولهذا تلتذ النفس عند سماع التأليفات اللحنية المطابقة نشأتها ، والشرائع التي وردت بمقادير الصلوات والزكاة وسائر العبادات إنما هي لإيقاع هذه المناسبات في مقابلة تلك التأليفات الروحانية .